Христианская литература

Вера глазами физика - Джон Полкинхорн
Альтернативы

Никейский символ веры был сформулирован в том же веке, в котором ранее произошло обращение Константина; впоследствии это привело к долгим богословским дискуссиям в самом христианстве. Исчезли многие «боги» и «господа» (1 Кор 8:5) средиземноморского мира, как и боги Се­верной Европы, но разрыв с иудаизмом на протяжении многих веков был слишком глубоким для того, чтобы между этими двумя религиями мог осуществляться серьезный обмен. В течение нескольких веков после подъема ислама главным ответом христианства было сопротивление этой новой религии и попытки взять реванш. Как же сильно изменилась ситу­ация сегодня! Всемирные коммуникации и обширная иммиграция заста­вили нас признать, что христианство — лишь одна из нескольких великих исторических традиций в религиозном мире. Мыслитель «снизу-вверх» не может не сравнивать эти явления с процессом распространения со­временной науки. Будучи первоначально продуктом западноевропейской культуры, она оказалась на удивление способной к экспортированию в другие культуры, и мы можем ожидать, что вЛондоне.Токио, Нью-Йор­ке или Дели будет дан один и тот же ответ на поставленную научную задачу. Напротив, влияние христианства, несмотря на его присутствие по­чти в каждой стране, во многих из них мало что значит, тогда как другие традиции оказались весьма устойчивыми вопреки более чем двухвеко­вым значительным миссионерским усилиям христиан. Для серьезного бо­гословия это непростая проблема, значение которой уступает разве что проблеме страдания, потому что нелегко сколько-нибудь удовлетвори­тельно объяснить, почему многообразие религиозных верований не сле­дует считать всего лишь отражением культурных различий. Кеннет Крэг1 напоминает нам, что даже в XVII веке Джон Беньян почувствовал здесь определенную трудность. В «Благодати преизобильной» он писал: «Вся­кий думает, что его собственная религия является наиболее верной, будь то иудеи, мусульмане или язычники, и как же тогда наша вера, наш Хрис­тос, наши Писания — разве мы тоже только думаем, что они истинны?»

'Cragg (1986), р. 315.

или

Предыдущая глава Следущая глава