Христианская литература

Вера глазами физика - Джон Полкинхорн
Эпилог

Ученые, враждебные религии, склонны заявлять: «Религия, в отличие от науки, основана на положениях, не подлежащих обсуждению».Тем са­мым они демонстрируют слабую осведомленность в религиозной прак­тике. В духовном развитии бывают периоды сомнений и смущений, и это хорошо отражено в документах. Есть прекрасное выражение Ансельма Кентерберийского «вера, ищущая понимания», которое означает стрем­ление достичь осмысленной веры. На путь поиска интеллектуальных от­крытий в религии, как и в науке, выходят люди, относящиеся исследова­тельски к тому опыту, который связан с их первоначальной точкой зре­ния, и готовые корректировать ее в свете более позднего опыта. В рели­гии давно знают, что всякий образ Бога, созданный человеком, в конеч­ном счете не соответствует Ему и оказывается идолом.

Льюис Уолперт спрашивает: «Почему религиозный опыт следует ин­терпретировать иначе, чем любой другой опыт, и почему его нельзя под­вергнуть обычному научному исследованию?» Ответ таков: всякий опыт подлежит рассмотрению разумом, но рациональность означает соответ­ствие исследовательского подхода природе исследуемой реальности. Я очень сомневаюсь, чтобы Уолперт подвергал «обычному научному ис­следованию» свои встречи с друзьями или слушание музыки, если, конеч­но, истолковывать эти его слова в смысле плоского и всеохватывающего редукционизма.

Религия вовсе не требует, чтобы все ответы были согласованы преж­де, чем начнется дискуссия. Единственное, на чем она настаивает, это на уважении к специфике своего особого опыта и на открытости к тем прозрениям, которые он приносит. Данная серия гиффордских лекций, как и многие из предшествовавших ей, — это поиск основ для мотиви­рованной религиозной веры. Я не нахожу никакой фундаментальной несовместимости между моими поисками истины путем «снизу-вверх» как в области науки, так и в области христианской веры. Исследова необходимы в обеих областях, если мы действительно хотим понять суть вещей. Остается много загадочного, но ученый и богослов могут определить общие задачи в поиске понимания, действуя с открытос­тью, тщательно и со смирением, осознавая, что мы находимся на берегу великого таинственного океана истины (по словам Исаака Ньютона, для которого и наука, и религия были главным делом жизн

или

Предыдущая глава Следущая глава