История философии

Марксизм в России на рубеже XIX-XX веков - Леонтьева О.Б.
Примечания

Примечания

1              Маркс К. К критике политической экономии: Предисловие //Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т.13. М., 1959. С.6-7; Плеханов Г.В. О материалистическом понимании истории // Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. В 5-ти тт. Т.2. М., 1956. С.246-247; Базис и надстройка // Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С.44-45.

2              Богданов А. Наука об общественном сознании (Краткий курс идеологической науки в вопросах и ответах). М., 1914. С.5.

3              Кареев Н.И. Собр. соч. Т.З: Критика экономического материализма. (Старые и новые этюды). СПб., 1913. С.28.

4              Там же. С.18; Хвостов В.М. Теория исторического процесса: Очер­ ки по философии и методологии истории. Курс лекций. Изд-е 2-е. М., 1914. С.244.

5              Хвостов В.М. Теория исторического процесса. С.250. 5 Трубецкой Е.Н. К характеристике учения Маркса и Энгельса о значении идей в истории // Проблемы идеализма. / Сер. «Исследо­вания по истории русской мысли». Под общ. ред. МА.Колерова. Т.8. М., 2002. С.301.

7              Там же. С.318.

8              Рожков Н.А. Исторические и социологические очерки. Сб. ст. 4.1. М., 1906. С.41. Юшкевич П. О материалистическом понимании истории. СПб., 1907. С.66, 71.

10            Там же. С.70-72.

11            Кареев Н.И. Основы русской социологии. СПб., 1996. С.205.

12            Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. В 3-х тт. Т.1. М., 1919. С.254.

13            Плеханов Г.В. Основные вопросы марксизма // Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. В 5-ти тт. Т.З. М., 1957. С.179.

14            Плеханов Г.В. Об «экономическом факторе» // Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. В 5-ти тт. Т.2. М., 1956. С.247.

15            Плеханов Г.В. Основные вопросы марксизма. С.172.

16            Там же. С.179-180.

17            Там же. С.180.

18            Покровский М.Н. Предисловие // Русская историческая литература в классовом освещении. Сб. статей. В 2-х тт. Т.1. М., 1927. С.5-6.

19            Там же. С.13. Соответствующее высказывание Маркса см.: Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т.8. М., 1957. С.148.

20            Покровский М.Н. Предисловие // Русская историческая литера­

тура в классовом освещении. Сб. статей. В 2-х тт. T.l. С.8.

21            Плеханов Г.В. Об «экономическом факторе». С.247.

22            Плеханов Г.В. Основные вопросы марксизма. С.180.

23            Бэрон С.Х. Г.В.Плеханов - основоположник русского марксизма / Пер. с англ. СПб., 1998. С.369.

24            Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. Т.1. С.195-199.

25            Там же. Т.2. М., 1919. С.14.

26            Там же. С.20.

27            Там же. T.I. С.221.

28            Там же. Т.2. С.51.

29            Там же. Т.З. М.-Л., 1925. С.33-41.

30            Там же. Т.2. С.51.

31            Плеханов Г.В. О книге Н.А.Бердяева «А.С.Хомяков» // Плеханов Г.В. Сочинения. Т.23. М., 1926. СПб. На определении славянофильства как «консервативной утопии», - определении, предложенном Плехановым, - построены работы прославленного американского русиста АВалицкого. См.: Walicki, A. A History of Russian Thought from the Enlightenment to Marxism. Stanford, California: Stanford University Press, 1993. P.106-111; Валицкий А В кругу консервативной утопии //Параллели: (Россия - Восток - Запад): Альманах философской компаративистики. Вып. I. М., 1991. С.144-165; Славянофильство и за­ падничество: консервативная и либеральная утопия в работах Анджея Валицкого. Вып. 2. Реферативный сборник. М., 1992.

32            Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. Т.З. С.141.

33            Там же. Т.2. С.130; Т.З. С.58-59.

34            Там же. Т.З. С.82.

35            Там же. Т.1. С.117-118.

36            Там же. С.118-119.

37            Плеханов Г.В. Пессимизм как отражение экономической действительности (пессимизм П.Я.Чаадаева) // Плеханов Г.В. Сочинения. Т.10. М.-Л., 1924. С.156-157.

38            Страхов Н.Н. Литературная критика. М., 1984. С.65.

39            Страхов Н.Н. Борьба с Западом в нашей литературе: Исторические и критические очерки. Кн.1. Изд. 3-е. Киев, 1897. C.III-IV.

40            Плеханов Г.В. Пессимизм как отражение экономической действительности. С.158.

41            Бэрон С.Х. Г.В.Плеханов - основоположник русского марксизма. С.438.

42            Плеханов Г.В. Основные вопросы марксизма. С.167.

43            Булгаков С.Н. Иван Карамазов как философский тип [1901 г.] // Булгаков С.Н. Соч. Т.2. Избранные статьи. М., 1993. С.43.

44            Струве П.Б. Свобода и историческая необходимость // Струве П.Б. На разные темы (1893-1901 гг.): Сборник статей. СПб., 1902. С. 489.

45            Струве П.Б. Предисловие // Бердяев НА. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии: Критический этюд о Н.К. Михайловском. СПб., 1901. С.ХХШ.

46            Бердяев НА. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии: Критический этюд о Н.К.Михайловском. СПб., 1901. С.67-69.

47            Бердяев НА. ФАЛанге и критическая философия // Мир Божий. 1900. № 7. С. 248-249.

48            Бердяев НА. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. С. 135.

49            Бердяев НА. ФАЛанге и критическая философия. С. 233.

50            Бердяев НА. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. С.140-141.

51            Там же. С. 34, 45. Можно усмотреть здесь параллель с одним из фрагментов «Немецкой идеологии» К.Маркса и Ф.Энгельса: «Чем больше форма общения данного общества, а следовательно и условия жизни господствующего класса развивают свою противоположность по отношению к ушедшим вперед производительным силам..., - тем неправильней становится, конечно, и сознание, первоначально соответствовавшее этой форме общения...; тем больше прежние традиционные представления этой формы общения... опускаются до уровня пустых идеализирующих фраз, сознательной иллюзии, умышленного лицемерия». - Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т.З. М., 1955. С.283-284. Бердяев, однако, не мог быть знаком с этим текстом, поскольку «Немецкая идеология» впервые была опубликована на русском языке в 1924 г., а на немецком - в 1926 г.; см.: Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С.420-421.

52            Бердяев НА. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. С.48, 53, 55.

53            Там же. С.70, 80.

54            Там же. С.63.

55            Там же. С. 80.

56            Там же. С. XXXIV, LIV.

57            Бердяев НА. Трагедия и обыденность // Вопросы жизни. 1905. №3. С. 268-269; Булгаков С.Н. Соч. Т.2. Избранные статьи. М., 1993. С.30.

58            Засулич В.И. Избранные произведения. М., 1983. С.432-433.

59            Булгаков С.Н. Свет Невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994. С.15.

60            См.: Туган-Барановский М.И. К лучшему будущему. Сборник социально-философских произведений. М., 1996. С.85-86. Интересно, что в том же самом значении слово «идеализм» употреблял в первые годы XX века и А.А.Богданов: «Характеристика “идеализм" применяется там, где чувства, стремления, действия людей направляются более социально, где психическая активность развивается в сторону большей социализации... Идеализм есть во всяком случае социально-прогрессивное настроение; а идеал — та представляемая конкретная цель, к которой это настроение влечет человека». - Богданов АА. Что такое идеализм? // Богданов А.А. Из психологии общества (Статьи 1901-1904 г.). СПб., 1904. С.17, 20.

51            Туган-Барановский М.И. К лучшему будущему. Сборник социально-философских произведений. М., 1996. С.85-86.

52            Там же. С.253-254.

53            Туган-Барановский М.И. Очерки из новейшей истории политической экономии и социализма. С.237, 258.

64            Там же. С.185.

65            Туган-Барановский М.И. Теоретические основы марксизма. СПб., 1905. С.27.

66            «В лице Маркса мы имеем перед собою удивительно законченную и цельную фигуру, как бы всю вылитую из бронзы. Что-то мощное, непоколебимое и безгранично самоуверенное, но в то же время угловатое, жесткое, резкое сквозит во всякой черте его характерного нравственного облика. Видно, что перед вами человек, привыкший царить над умами людей и не допускающий ни минуты сомнения в своем праве на это... Ненависть, презрение, сарказм - вот те чувства, из которых слагался пафос Маркса. Творец “Капитала" был глубоким психологом, но нельзя не согласиться с Зомбартом, что человеческая душа была раскрыта для него лишь наполовину: все темное и злое находило в нашем мыслителе удивительного ясновидца, но по отношению к благородным движениям человеческой души он страдал чем-то, весьма похожим на умственную слепоту... Вражда к угнетателям заменяла в его душе любовь к угнетенным». - Туган-Барановский М.И. Очерки из новейшей истории политической экономии и социализма. 2-е изд. СПб., 1905. С.216-219.

67            Туган-Барановский М.И. Теоретические основы марксизма. СПб., 1905. С.103.

68            Там же. С.53-54. «Там же. С.105.

70            Там же. С.28-50.

71            Там же. С.80.

72            Там же. С.60.

73            Там же. С.160.

74            Туган-Барановский М.И. Крушение капиталистического строя как научная проблема // Новый Путь. 1904. № 10. С.166-206.

75            Там же. С.205; см. также: Туган-Барановский М.И. Теоретические основы марксизма. С.193.

76            Туган-Барановский М.И. К лучшему будущему. С.258.

77            Там же. С.49-50.

78            Там же. С.51.

79            Там же. С.262-271. Образ Великого Инквизитора как символ грядущей социалистической деспотии, - тоталитаризма, говоря современным языком, - неоднократно использовал в своих работах и бывший «критический марксист» НА.Бердяев. См.: Бердяев НА. Новое религиозное сознание и общественность [1907 г.]. М., 1999. Гл. «Великий

Инквизитор». С.58-89; Он же. Миросозерцание Достоевского // Бер­дяев НА. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х тт. Т.2. М., 1994. Гл. «Великий Инквизитор. Богочеловек и человекобог». С.124-139. Бердяеву же принадлежит гениально язвительная характеристика профессиональных революционеров, сурово контролирующих мысли своих соратников: «маленькие великие инквизиторы». - Бердяев НА. Философия и жизнь: Статья 2 (Ответ критикам) // Новый Путь. 1904. № 11. С.363-364, 370-371.

80            Туган-Барановский М.И. К лучшему будущему. С.30.

81            Там же. С.24.

82            Там же. С.406.

83            Там же. С.424-425.

84            Там же. С.425.

85            «Как для массового порождения этого коммунистического сознания, так и для достижения самой цели необходимо массовое изменение людей, которое возможно только в практическом движении, в революции; следовательно революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества». - Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т.З. М., 1955. С.70.

86            Туган-Барановский М.И. Социальные основы кооперации. М., 1989. С.437-438.

87            Там же. С.44.

88            Рубинштейн Н.Л. Русская историография. М., 1941. С.567; Шапиро А.Л. Русская историография в период империализма. Л., 1962. С.174-188; Попов А.С. В.О.Ключевский и его «школа»: синтез истории и социологии. М., 2001. С.222.

89            Рожков НА. Исторические и социологические очерки. Сб. ст. 4.1. М., 1906. С.176, 184.

90            Там же. 4.2. С.51.

91            Там же. С.42.

92            Там же. 4.1. С.176, 184.

93            Там же. С.184. Цикл статей «Психология характера и социология» см.: Рожков НА. Исторические и социологические очерки. Сб.

ст. 4.1. М., 1906. С.165-259.

94            Рожков НА. Основные законы развития общественных явлений (Краткий очерк социологии). М., 1907. С.38.

95            См.: Юнг К.Г. Психологические типы. М.; СПб., 1996; Аугустинавичюте А. Соционика: Введение. СПб.; М., 1998; Она же. Соционика: Психотипы. Тесты. СПб.; М., 1998.

96            Рожков НА. Исторические и социологические очерки. Сб. ст. 4.1. М., 1906. С.222.

97            Там же. С.15.

98            Там же. С.185-202; цит. с.187.

99            Там же. С.15.

100          Там же. С.220-244; цит. с.221.

101          Там же. С.245-256; Рожков Н.А. Обзор русской истории с социологической точки зрения. 4.1. Киевская Русь (с VI до конца XII века).

СПб., 1903. С.160.

102          Рожков Н.А. Обзор русской истории с социологической точки зрения. 4.2. Удельная Русь. Вып. 2. М., 1905. С.111-112; Рожков НА. Исторические и социологические очерки. Сб. ст. 4.1. С.257.

103          Там же. С.212-213, 218.

104          Рожков НА. Основные законы развития общественных явлений (Краткий очерк социологии). М., 1907. С.86; Он же. Основы научной

философии. СПб., 1911. С.116; Он же. Смысл и красота жизни (Этюд из практической философии). Пг.-М., 1923. С.7.

105          Рожков НА. Исторические и социологические очерки. Сб. ст. 4.1. С.259.

106          Рожков НА. Основные законы развития общественных явлений (Краткий очерк социологии). М., 1907. С.78.

107          Рожков НА. Обзор русской истории с социологической точки зрения. 4.2: Удельная Русь (XIII, XW, XV и первая половина XVI века). Вып. 1. СПб., 1905. С.203-204.

108          Рожков НА. Основные законы развития общественных явлений. С.83-88.

109          Рожков НА. Обзор русской истории с социологической точки зрения. 4.2. Удельная Русь. Вып. 1-й. С.101-111, 202-206.

110          Рожков НА. Обзор русской истории с социологической точки зрения. 4.2. Удельная Русь. Вып. 2-й. СИЗ.

111          Рожков НА. Исторические и социологические очерки. Сб. ст. 4.1. М., 1906. С.41.

112          Там же. С.42-44.

113          Иванов-Разумник Р.В. История русской общественной мысли: В 3-х тт. Т.З. М., 1997. С.179.

114          Луначарский А.В. Двадцать третий сборник «Знания» // Литературный распад. Критический сборник. Кн. 2. СПб., 1909. С.85.

115          Спорные вопросы методологии истории (Дискуссия об общественных формациях). Л., 1930. С.104.

116          Горький А.М. Исповедь // Горький A.M. Собр. соч. В 16-ти тт. Т.5: Повести 1908-1910. М., 1979. С.130-131.

117          Там же. С.139.

118          Базаров В.В. Мистицизм и реализм нашего времени // Очерки по философии марксизма. Философский сборник. СПб., 1908. С.56-63.

119          Там же. С.63.

120          Луначарский АВ. Двадцать третий сборник «Знания». С.86.

121          Богданов АА. Красная звезда (Утопия). СПб., 1908. С.32-33.

122          Богданов АА Познание с исторической точки зрения. СПб., 1901.

123          Богданов АА. Красная звезда. С.78.

124          Луначарский А.В. Двадцать третий сборник «Знания» // Литературный распад: Критический сборник. Кн. 2. СПб., 1909. С.92.

125          Горький А.М. Указ. соч. С.118. Менее экзальтированно, но не менее нарочито стилизованно звучит «символ веры» Луначарского: «"Да придет царствие Божие”. Regnum gloriae, апофеоз человека, победа разумного существа над прекрасной в своем неразумии сестрой его - природой. "Да будет воля Его", его хозяйская воля от предела до предела, т.е. без предела. "Да святится имя Его". На трон миров воссядет Некто, ликом подобный человеку, и благоустроенный мир устами живых и мертвых стихий, голосом красоты своей воскликнет: “Свят, свят, свят, полны небо и земля славы твоей". И человек-бог оглянется и улыбнется, ибо вот все добро зело». - Луначарский АВ. Атеисты // Очерки по философии марксизма. Философский сборник. СПб., 1908. С.159.

126          Гловели Г.Д., Фигуровская Н.К. Трагедия коллективиста // Богданов АА Вопросы социализма: Работы разных лет. М., 1990. С.10-11.

127          Луначарский АВ. Двадцать третий сборник «Знания». С.96.

128          «Лишь когда действительный индивидуальный человек... в своей эмпирической жизни, в своем индивидуальном труде, в своих индивидуальных отношениях станет родовым существом; лишь тогда, когда человек познает и организует свои “собственные силы" как общественные силы и потому не станет больше отделять от себя общественную силу в виде политической силы, - лишь тогда свершится человеческая эмансипация». - Маркс К. К еврейскому вопросу // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т.1. М., 1955. С.406.

129          Иванов Вяч. Предчувствия и предвестия: Новая органическая эпоха и театр будущего // Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994. С.37-50.

130          «...И я понял, что то не моря рев, но рев народа, рев племени. И в ужасе от невыносимого этого рева, наполняющего своим громом вселенную, я бросился бежать, но некуда было мне укрыться. Как вал грохочущий, надвигался он на меня, и я знал, сейчас я буду во власти стихии и я тоже буду реветь голосом нечеловеческим, покрывая все шумы земли. И волна настигла меня, и я отдался ей, пожирающей.

И подхватила она меня, и понесла на своем гребне. И я увидел, что вся она из таких, как я, и что движение ее от бесчисленных бегущих людей, и рев от бесчисленных голосов их, и сила ее от их единой, верой движимой, страсти. И я побежал, и потек с ними, и с того часа нет во мне больше моего страха, а есть лишь великая их надежда, грозное их негодование, их воля непреоборимая сломить противные берега». - Муравьев В.Н. Рев племени // Вехи; Из глубины. М., 1991.

С.402-423; цит. с.403-404.

131          Богданов А. Наука об общественном сознании (Краткий курс идеологической науки в вопросах и ответах). М., 1914. СЮ.

132          Богданов А. Из психологии общества (Статьи 1901-1904 г.). СПб., 1904. С.37.

133          Богданов А. Наука об общественном сознании. С.5.

134          Там же. С.26.

135          Там же. С.5.

136          Там же. Сб.

137          Там же. С.40-48, 58-59, 81, 100, 198-199.

138          См., напр.: Марр Н.Я. Лингвистически намечаемые эпохи развития человечества и их увязка с историей материальных культур // Марр Н.Я. Избранные работы. Т.З: Язык и общество. М.-Л., 1934. С.35-60; а также: Марр Н.Я. Избранные работы. Т.2: Основные вопросы языкознания. Л., 1936. С.357, 369.

139          Богданов АА. Наука об общественном сознании. С.40-48; Он же. Тектология: (Всеобщая организационная наука). В 2-х кн. Кн.1. М., 1989. С.79; Марр Н.Я. К вопросу о первобытном мышлении в связи с языком в освещении А.А.Богданова [1926 г.] // Марр Н.Я. Избранные работы. Т.З: Язык и общество. М.-Л., 1934. С.78-84.

140          Дьяконов И.М. По поводу воспоминаний О.М.Фрейденберг о Н.Я.Марре // Восток - Запад: Исследования, переводы, публикации. М., 1988. С.179-180.

141          Кареев Н.И. Основы русской социологии. СПб., 1996. С.229.

142          Богданов АА. Наука об общественном сознании. Сб.

143          Богданов АА. Вопросы социализма. Работы разных лет. М., 1990. С.282.

144          Богданов АА. Тектология: (Всеобщая организационная наука). В 2-х кн. Кн.1. М., 1989. С.69.

145          Богданов А.А. Познание с исторической точки зрения. СПб., 1901. С.187.

146          Богданов АА Тектология. Кн.1. С.150-157.

147          Богданов АА. Тектология: (Всеобщая организационная наука). В 2-х кн. Кн.2. М., 1989. С.101.

148          Там же. С.125-139.

149          Богданов АА. Наука об общественном сознании. С.ЗЗ.

150          Там же. С.36.

151          Несколько иной вид носила периодизация общественного развития в более ранней работе А.А.Богданова «Познание с исторической точки зрения»: там критерием выделения исторических периодов была эволюция форм трудового сотрудничества. Мыслитель писал, что в истории человечества сменяют друг друга «первичное сотрудничество» людей - «разнородное организованное или авторитарное сотрудничество» (в патриархальном обществе кочевников-скотоводов или в земледельческой общине) - «разнородное неорганизованное или анархическое сотрудничество (рыночное хозяйство, мелкобуржуазное, а затем капиталистическое общество) - и, наконец, «организованное и однородное, синтетическое сотрудничество» (будущее коммунисти­ческое общество). - Богданов А.А. Познание с исторической точки зрения. СПб., 1901. С.194-202.

152          Богданов АА. Наука об общественном сознании. С.54.

153          Богданов А.А. Познание с исторической точки зрения. СПб.,

1901. С.196; Он же. Наука об общественном сознании. С.34.

154          Там же. С.34.

155          Богданов АА. Тектология. Кн.1. С.82.

156          Богданов АА. Из психологии общества (Статьи 1901-1904 гг.). СПб., 1904. С.З.

157          Богданов АА. Тектология. Кн.2. С.103.

158          Богданов АА. Наука об общественном сознании. С.60-61; см. также: Богданов АА. Познание с исторической точки зрения. С.197;

Он же. Тектология. Кн.1. С.79-81.

159          Богданов АА. Наука об общественном сознании. С.68-71.

160          Богданов АА Тектология. Кн.2. С.112, 116.

161          Там же. С.85-86.

162          Там же. Кн.1. С.82.

163          Там же. Кн.2. С.114, 116-117.

164          Там же. Кн.1. С.5.

165          Богданов АА. Наука об общественном сознании. С.124.

166          Там же. С.102.

167          Богданов АА. Из психологии общества. Сб.

168          Там же. С.6-7.

169          Богданов АА Тектология. Кн.1. С.104, 109.

170          Богданов АА. Наука об общественном сознании. С.35.

171          Богданов АА. Тектология. Кн.1. С.110; Богданов АА. Наука об общественном сознании. С.183.

172          Богданов АА. Из психологии общества. Сб.

173          Там же. С.7.

174          Богданов АА. Тектология. Кн.1. С.106.

175          Богданов АА Наука об общественном сознании. С.177-178.

176          Там же. С.179-180.

177          Богданов АА. Познание с исторической точки зрения. С.190-191.

178          Богданов АА. Наука об общественном сознании. С.181.

179          Там же. С.186-190.

180          Там же. С.192-193.

181          Там же. С.194-195.

182          Там же. С.198.

183          Там же. С.197.

184          Богданов АА. Красная звезда. С.8.

185          Богданов А.А. Тектология. Кн.1. С.106.

186          Богданов А Из психологии общества. С.13.

187          Богданов А.А. Тектология. Кн.2. С.78.

188          В этом совершенно согласен с Богдановым был и другой приверженец философии эмпириокритицизма, В.В.Базаров: «социальный строй, у порога которого стоит история», как считал он, «отнюдь не есть переход от социальных тревог, борьбы и страданий к безмятежному счастью покоя. Конечно, увеличивая богатство духовной жизни человека, новый строй приведет к количественному и качественному росту наслаждений; но в той же самой степени возрастет неизбежно и сумма страданий... Социализм выше капитализма не потому, что он уничтожает страдания, а потому что уничтожает унизительные страдания, т.е. страдания, пригнетающие человека, упрощающие его психику, обесцвечивающие его духовную жизнь». - Базаров В.В. На два фронта. СПб., 1910. C.XIV.

189          Богданов АА. Наука об общественном сознании. С.45.

190          Ленин В.И. Две тактики социал-демократии в демократической революции //Ленин В.И. Поли. собр. соч. 5-е изд. Т.П. М., 1979. С.93.

191          Плеханов Г.В. Социализм и политическая борьба // Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. В 5-ти тт. Т.2. М., 1956. С.103.

192          Там же. С.102-103, 106-107.

193          Аксельрод П.Б. К вопросу о современных задачах и тактике русских социал-демократов. Б.м., 1898. - Цит. по: Мартынов А. Главнейшие моменты в истории русского марксизма // Общественное движение в России в начале ХХ-го века. Т.2, ч.2. СПб., 1910. С.300.

194          Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1898 - 1986). 9-е изд., дополн. и исправл. Т.1: 1898-1917 гг. М., 1983. С.16.

195          Аксельрод П.Б. Две тактики: Доклад, прочитанный на съезде в Стокгольме. СПб., 1907. С.З.

196          Там же. С.7.

197          Мартынов А Главнейшие моменты в истории русского марксизма. С.ЗЗЗ.

198          Ленин В.И. Две тактики социал-демократии в демократической революции // Ленин В.И. Поли. собр. соч. 5-е изд. Т.П. С.35-49, 73-

76; Троцкий Л.Д. Итоги и перспективы. Движущие силы революции // Троцкий Л.Д. К истории русской революции. М., 1990. С.94-109.

199          Троцкий Л.Д. Указ. соч. С.94.

200          Ленин В.И. Две тактики социал-демократии в демократической революции. С.44.

201          «Крестьянство, социально и культурно отсталое, политически беспомощное, давало во всех странах опору для наиболее реакционных, авантюристских, сумбурных и продажных партий, которые в конечном счете всегда поддерживали капитал против труда». – Троцкий Л.Д. Сочинения. Сер. IV: Проблемы международной пролетарской революции. Т.12: Основные вопросы пролетарской революции. М., б.г. С.36.

 202         См.: Burbank, Jane. Intelligentsia and Revolution: Russian Views of Bolshevism, 1917-1922. New York; Oxford: Oxford University Press, 1986.

203          Туган-Барановский М.И. К лучшему будущему. М., 1996. С.426.

204          Бухарин Н.И. Теория исторического материализма: Популярный учебник марксистской социологии. М.-Л., 1923. Сб. ПА.Сорокин, будучи принципиальным противником марксистского учения, считал эту книгу Бухарина «интересной и в ряде отношений ценной». «После работ Г.В.Плеханова, - писал Сорокин, - данная книга одна из самых удачных книг на русском языке, дающих систематическое построение марксистской социологии самими марксистами. Все это, конечно, не мешает мне считать множество основных положений социологии гр.Бухарина неприемлемыми и неверными». - Сорокин ПА. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М., 1994. С.396.

205          Бухарин Н.И. Избранные труды. Л., 1988. С.168, 171.

206          Бухарин Н.И. Теория исторического материализма. С.234-235.

207          Там же. С.263-264.

208          Там же. С.262.

209          Там же. С.300-305.

210          Там же. С.З П.

211          Там же. С.239.

212          Там же. С.9.

213          Там же. С.246-247.

214          Там же. С.242-243.

215          Там же. С.269.

216          Там же. С.271.

217          Бухарин Н.И. Избранные труды. С.176.

218          Там же. С.148.

219          Бухарин Н.И. Теория исторического материализма. С.10-П.

220          Там же. СП.

221          Там же. С.237-238.

222          Там же. С.269-270, 274-275.

223          Бухарин Н.И. Избранные труды. С.157.

224          Там же. С.121.

225          Дорошенко Н.М. Философия и методология истории в России (конец XIX - начало XX века): Учеб. пособие. С.162.

226          Бухарин Н.И. Теория исторического материализма. С.146-148.

227          Богданов АА. Тектология. Кн.1. С.106.

228          Бухарин Н.И. Теория исторического материализма. С.90. Бухарин выделял три состояния общественных систем: 1) «устойчивое равновесие», то есть «взаимодействие между средой и системой выражается в неизменном положении вещей или в таком нарушении прежнего положения, которое вновь восстанавливается в прежней же форме»; ему соответствует простое воспроизводство или «общество зас­тойного типа»; 2) «подвижное равновесие с положительным знаком (развитие системы)», которому соответствуют расширенное воспроиз­водство и общественный прогресс; наконец, 3) «подвижное равнове­сие с отрицательным знаком (разрушение системы)», которому соот­ветствуют недопроизводство и общественный регресс. - Там же. С.77-81, 130-132, 279-281.

229          Богданов А.А. Тектология. Кн.1. С.109.

230          Богданов А.А. Новый мир // Богданов АА. Вопросы социализма: Работы разных лет. М., 1990. С.47-52.

231          Туган-Барановский М.И. К лучшему будущему. М., 1996. С.71.

232          Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. Т.2. С.46.

233          Троцкий Л.Д. Запад и Восток. Вопросы мировой политики и мировой революции. М., 1924. С.31, 113-114.

234          Бухарин Н.И. Теория исторического материализма. С.271-272.

235          Там же. С.146-148.

236          Бухарин Н.И. Избранные труды. Л., 1988. С.171-173.

237          Бухарин Н.И. Теория исторического материализма. С.272.

238          Там же. С.273, 279.

239          Там же. С.269.

240          Бухарин Н.И. Избранные труды. С.125.

241          Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т.1: Образ и действительность. М., 2003. С.23.

242          Сталин И.В. К вопросам ленинизма // Сталин И.В. Вопросы ленинизма. Изд. 11-е. Л., 1952. С.115-116.

243          См. последний официально утвержденный в СССР вузовский учебник философии, написанный с позиций диалектического материализма, но с учетом «реальностей современной эпохи»; большинство теоретических постулатов этого учебника еще в 1970-е годы были бы, несомненно, признаны «ревизионистскими». — Введение в философию: Учебник для вузов. В 2-х ч. 4.2 / Фролов И.Т., Араб-Оглы Э.А., Арефьева Г.С. и др. М., 1989. С.416-478 (Раздел «Общество»).

или

Предыдущая глава Следущая глава