Книги и учебники по философии

Философия. Экзаменационные ответы для студентов вузов - Ильин В.В., Кармин А.С., Огородников В.П.
12. Философия эпохи Просвещения

12. Философия эпохи Просвещения

Во второй четверти ХVIII в. во Франции сформировалось Просвещение — антифеодальное общественно-политиче­ское движение. Оно объединило прогрессивно мыслящих естествоиспытателей, философов, представителей искус­ства, юристов и т. д. Просветители были убеждены в том, что действия людей проистекают из заблуждений, и по­этому знание и просвещение играют особую, решающую роль в социальном развитии. Они также высоко оценива­ли здравый смысл, умение человека самостоятельно мыс­лить, принимать решения. Сторонники Просвещения воз­вышали роль разума по отношению к вере, выступали против церкви, абсолютизма, за свободу научного и фило­софского мышления, художественного творчества. Деяте­ли просвещения склонялись к деизму — они принимали идею о божественном творении мира, но на этом роль бо­жества заканчивалась — созданный мир самостоятельно существует и изменяется.

Патриархами французского Просвещения, заложивши­ми его мировоззренческие основы, были Вольтер и Мон­тескье. Франсуа-Мари Аруэ Вольтер (1694–1778) продол­жает линию сенсуализма, выступает против субъективно­го идеализма Беркли, лейбницевской предустановленной гармонии монад. Вольтер — за союз философии с естест­вознанием. Он принимает атомистическую концепцию; важ­нейшие характеристики природных явлений — протяжен­ность, плотность, тяготение, закономерность, причинность.

Вольтер исповедовал принцип активной деятельности человека по улучшению условий своей жизни. Он считал возможным преобразование Франции в «царство разума» мирным путем. Монархи не делают этого потому, что их ум засорен ложными идеями о верховной власти, а глав­ный источник ложных идей — Церковь; именно она вну­шила монархам ложную мысль о том, что они получают свою власть от Бога, ответственны только перед ним, а по­тому игнорируют ответственность перед людьми. Вольтер предпринял резкую атаку на христианский клерикализм. При этом он, однако, видел и положительный момент в ре­лигии, поскольку она выполняет функцию обуздывания, является опорой морали.

Шарль Луи Монтескье (1689–1755) критиковал дес­потизм, королевскую власть и католическую церковь. Справедливая жизнь в обществе должна основываться на разуме и законах. В духе так называемого географического детерминизма Монтескье показывал влияние природных условий на общественную жизнь. Кроме того, на общест­во влияет разум законодателей. Законодатель не должен действовать по своему произволу, ему следует учитывать условия, при которых складывалась историческая жизнь народа, и сообразно им устанавливать наиболее мудрые законы.

Влиятельным идеологом демократических слоев «третье­го сословия» был Жан-Жак Руссо (1712–1778). Он — фи­лософ истории, моралист, психолог и педагог. Главный во­прос, волнующий его, — проблема источника зла, нера­венства.

В качестве «гипотезы» Руссо выдвигает мысль о перво­начальном естественном состоянии людей, когда была нор­мальная жизнь. Но затем рост народонаселения, изобрете­ние орудий, увеличивающих эффективность труда, переход к оседлой жизни и т. д. привели к введению частной собст­венности, к имущественному неравенству. Частная собст­венность стала предпосылкой государства, под предлогом необходимости избежать антагонизма «богатые» предложили «бедным» образовать государственную власть.

Госу­дарство возникло путем общественного договора (вспом­ним Гоббса). Но государство эволюционирует от право­мерной к деспотической власти. И тогда народ имеет право выступить против деспотизма. Руссо выдвигает идею на­родного суверенитета. Власть в государстве всегда и вез­де должна принадлежать народу. Правительство получает власть из рук народа в виде поручения, которое оно обяза­но выполнять в соответствии с народной волей. Если оно эту волю нарушает, то заслуживает насильственного свер­жения. Политический идеал Руссо — республика. Эконо­мической основой государства должна быть мелкая част­ная собственность при личном труде в земледелии и ре­месле.

Руссо — один из реформаторов педагогики Нового вре­мени. Он выдвинул идею естественного воспитания. Нуж­но способствовать развитию натуры человека (человек по природе своей добр), изолировать от дурных влияний, го­товить человека к самостоятельности, активности, честно­сти.

В общем движении Просвещения участвовали и фран­цузские материалисты, прежде всего Дени Дидро (1713– 1784), который привлек к сотрудничеству в создании зна­менитой «Энциклопедии» многих деятелей просветитель­ского движения. Идеи французского Просвещения приоб­ретают международный характер, распространяются в Анг­лии, Германии, России, Польше, Америке.

или

Предыдущая глава Следущая глава