Книги и учебники по философии

Философия. Экзаменационные ответы для студентов вузов - Ильин В.В., Кармин А.С., Огородников В.П.
24. Герменевтика

24. Герменевтика

Герменевтика — одно из влиятельных философских уче­ний второй половины XX в. Герменевтикой обычно назы­вают искусство и теорию истолкования текстов. Термин «герменевтика» был введен Дильтеем (бог Гермес в антич­ной мифологии считался посредником между людьми и богами, сообщавшим и истолковывавшим людям волю бо­гов).

Герменевтика имеет продолжительную историю. Герме­невтика как проблема правильного понимания и толкова­ния письменных источников по сути дела возникает вслед за появлением письменности. В Средневековье герменев­тика была связана с теологией. Служители церкви при­своили себе монополию на понимание и истолкование дог­матов веры, интерпретацию содержания «священных книг» неграмотному населению. В эпоху Возрождения сформи­ровалась так называемая филологическая герменевтика, когда была поставлена задача возрождения классической античной литературы, нового прочтения античных источ­ников с целью очищения их смысла от наслоений и иска­жений.

Основы герменевтики как философского учения зало­жил Фридрих Шлейермахер (1768–1834). Он характери­зует герменевтику как метод понимания исторических па­мятников и текстов. Подобно умению читать и писать, можно научиться и понимать. Для этого нужно изучить определенную систему правил и сознательно их применять. Шлейермахер выделяет два типа истолкования: грамматическое и психологическое.

 Грамматическое — это искусст­во находить определенный смысл какой-либо речи, исходя из языка и с помощью языка. В психологическом истолкова­нии нужно входить в культурно-историческую атмосферу времени создания текстов, исходя из своеобразия лично­сти автора текста; необходимо «вчувствоваться» во внут­ренний мир создателя текста.

Представители современной герменевтики фактически отождествляют философию с герменевтикой, считая объ­ектом философии тексты, а ее задачей — их познание и ин­терпретацию. Предполагается, что мы можем иметь дело только с «лингвистически оформленным миром», запечат­ленным в языке. «Мы живем внутри языка».

Эмилио Бетти (1890-1968) в работе «Общая теория ин­терпретации» (1955) говорит о четырех канонах (необхо­димых условиях) интерпретации.

В объекте интерпретации есть смысл, он — продукт че­ловеческого духа.

Когерентность. Части текста могут быть поняты в свете целого, а текст в целом — в связи с его частями.

Интерпретатор идет к пониманию, отталкиваясь от соб­ственного опыта.

Адекватность понимания (конгениальность автора тек­ста и интерпретатора).

Ханс Георг Гадамер (1900-2002) говорит, что подлин­ное понимание предполагает учет многих факторов: соот­ношения прошлой и сегодняшней духовной атмосферы, связи автора и текста, интерпретатора и текста и др. В от­личие от Шлейермахера, который предлагал интерпрета­тору стать, так сказать, на позицию автора текста, отвлечься от его собственной (интерпретатора) исторической обу­словленности, Гадамер говорит о необходимости сближе­ния «горизонтов понимания» того и другого. Когда интер­претатор входит в процесс понимания текста, его ум при этом не tabula rasa, в нем есть определенное предпонима-ние. Интерпретатор читает текст с определенным ожиданием; если это ожидание не оправдывается, изменения в сфере предпонимания дают возможность новой интерпре­тации текста.

Предпонимание — предпосылка понимания. Хотя мы истолковываем текст с нашей сегодняшней точки зрения, это не мешает пониманию, так как наша точка зре­ния — продукт той же истории, в которой находится и ин­терпретируемый текст.

Гадамер говорит, что к истине исследователь должен идти, ведя постоянный «диалог» с текстом, мысля истори­чески. Каждый новый герменевтик открывает новые от­тенки содержания текста своей интерпретирующей дея­тельностью.

Концепция предпонимания дает возможность для ре­шения ряда проблемных ситуаций. Одна из них — так на­зываемый герменевтический круг. Дело в том, чтобы что-то познать, нужно это понимать, а чтобы понимать, нужно познать. Или еще: чтобы знать смысл целого, нужно знать смысл частей, а чтобы знать смысл частей, нужно знать смысл целого. Круг разрывается с помощью предпонима-ния, которое предшествует пониманию.

Некоторые полученные герменевтиками результаты имеют немаловажное практическое значение. Но претен­зии герменевтики на роль единственной истинной совре­менной философии слишком преувеличены.

или

Предыдущая глава Следущая глава