Философия. Экзаменационные ответы для студентов вузов - Ильин В.В., Кармин А.С., Огородников В.П.
33. Философское представление о движении, пространстве и времени
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
Движение в философии понимается как любое, всякое изменение моментов объективной реальности. Такое понимание распространяется на любые уровни организации объективного мира и применимо к вещам, свойствам и отношениям вещества, энергии и отражения.
Ф. Энгельс считал, что существуют пять форм движения: механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. Эта классификация учитывает эволюцию материи на макроуровне (кроме механической). Однако открытие микромира и мегамира внесло существенные коррективы в представления о структуре объективного мира. Сегодня естественные науки предлагают следующую классификацию форм движения по масштабам взаимодействия.
Микродвижение — квантово-механическое, слабое, сильное, электромагнитное.
Макродвижение — механическое, макрофизическое, химическое, биологическое и социальное.
Мегадвижение — образование и эволюция галактик, Метагалактики, «расширение», «пульсация» Вселенной и т. п.
Но и новая классификация оказывается во многом противоречивой. С точки зрения логики она не имеет строго выдержанного единого основания в выделении форм движения: используются и «масштабный», и «организационный», и «эволюционный» подходы.
Современная космогония (наука о происхождении и развитии космических объектов) связывает процессы образования Метагалактики и галактик с микропроцессами, что никак не отражено в приведенной классификации. Кроме того, она не учитывает иерархичность в развитии, деление на низшие и высшие формы.
«Человеческое измерение» — это макромир, включающий указанные формы движения. Но нельзя не признать (не абсолютизируя этого воздействия), что микропроцессы имеют возможность мощно повлиять на саму основу нашего существования. Вместе с тем связь с этими процессами социального взаимодействия не может быть непосредственной. Она всегда опосредуется макрофизиче-ским, химическим и биологическим. Главные идеи классификации Энгельса (что делает эту классификацию мировоззренчески и методологически весьма конструктивной) остаются в силе и сегодня: 1) формы движения качественно различны и не сводимы друг к другу; 2) формы движения взаимосвязаны и при определенных условиях переходят друг в друга; 3) различие между формами движения проводится как по уровню организации материи, так и по степени сложности форм движения: высшие представляют собой нечто, опирающееся на низшие формы, включающее их в себя (в преобразованном виде); 4) классификация форм движения служит основой классификации наук.
Метафизика (антидиалектика)
Пытается редуцировать источник и причину всякого изменения либо к внешнему воздействию (как эктогенез — учение, рассматривающее биологическую эволюцию как результат изменяющего организмы воздействия условий среды), либо к внутреннему (как автогенез, объясняющий эволюцию организмов действием только внутренних факторов).
Абсолютизирует либо изменчивость мира, что ведет релятивизму, с позиций которого все относительно, нет ничего устойчивого, последующее состояние ни в чем не повторяет предшествующее; либо его устойчивость, что воплощается в отрицании всякого изменения в мире, которое упраздняет движение как атрибут бытия, а тем самым и само бытие.
Объективный идеализм постулирует в качестве источника и причины всякого изменения в мире активность сверхъестественного идеального начала (Бог, абсолютная идея, мировая воля, абсолют и т. п.).;
Субъективный идеализм абсолютизирует активную роль воли, чувства и мысли человека как субъекта изменения объективного мира (волюнтаризм Ницше, абсолютизация роли личности в истории и т. п.).
Предыдущая глава Следущая глава