Книги и учебники по философии

Философия. Экзаменационные ответы для студентов вузов - Ильин В.В., Кармин А.С., Огородников В.П.
1. Предмет философии и основные философские направления

1. Предмет философии и основные философские направления

Всякое познание имеет свой объект и предмет.

Объект — это познаваемый круг явлений, процессов, моментов действительности.

Например, объектом энтомологии является класс насе­комых, ядерной физики — атомное ядро, процессы радио­активного распада и ядерные реакции, а объектом фило­логии — письменные тексты во всей совокупности своих внутренних аспектов и внешних связей.

Предмет познания — специфические стороны, свойст­ва объекта познания, изучаемые данной областью позна­ния (наукой).

Так, предмет энтомологии — строение и жизнедеятель­ность насекомых, их индивидуальное и историческое раз­витие, многообразие форм, распределение на Земле во вре­мени и пространстве, взаимоотношения со средой.

Специфика науки определяется ее предметом. Объект же может быть один тот же для разных наук. Например, человек является объектом не только всех гуманитарных наук (истории, экономики, юриспруденции, филологии и проч.), но и ряда естественных (медицины, физиологии, морфологии и т. д.) и даже технических (пассажирский транспорт, оборудование и станки с непосредственным участием человека — все это должно учитывать и анато­мические, и физиологические, и психологические его осо­бенности).

С момента возникновения сознания начинается позна­ние человеком окружающего мира, самого себя и своего взаимодействия с этим миром, что определило три основ­ных объекта познания: 1) мир, 2) человек, 3) взаимодейст­вие мира и человека. То или иное представление об этих объектах является мировоззрением.

Мировоззрение — это обобщенное знание, система су­ждений о мире, человеке и их взаимодействии.

Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.

Философия — достаточно поздняя форма мировоззре­ния. Она появляется в момент разложения родового строя, перехода к классовому обществу и государственной фор­ме правления. У различных народов это происходит в раз­ное время. Индия, Китай и Древняя Греция к VIII–VI вв. до н. э. стали лидерами человечества в экономическом и, следовательно, во всем социокультурном развитии. В та­кой период люди за счет качественного изменения в про­изводстве материальных благ, увеличения производитель­ности труда становятся относительно независимы от при­роды, переходят от целенаправленного приспособления к ней ко все более полному целесообразному приспособ­лению внешнего мира. Это требует более независимого взгляда на мир — нового мировоззрения, чем и становится философия. Она отличается от религиозно-мифологиче­ского мировоззрения попыткой объяснить мир исходя из него самого — не прибегая к вымышленным силам, ис­пользуя обращение к естественным причинам и условиям.

Отличительной особенностью философии с момента ее возникновения стало стремление, как это определил древне­греческий философ Платон, познать вечное в преходящем, единое (одно и то же) во многом (в различном).

Сегодняшняя философия — это наука о всеобщих за­конах и принципах развития природы, общества, позна­ния и мышления.

В этом определении есть указание и на предмет фило­софии — всеобщие законы и принципы развития, — и на совокупный объект — природа, общество, познание и мыш¬ление.

Соединяя общий предмет философии с элементом ее совокупного объекта, получаем разделы философского зна­ния:

Онтология — теория бытия, раздел философии, по­священный изучению всеобщих законов и принципов развития объективного мира, природы.

Философия общества (философия истории, фило­софская социология, антропология, аксиология, этика и др.) — раздел философии, связанный с познанием все­общих законов и принципов развития общества и чело­века.

Гносеология — теория познания, раздел философии, посвященный изучению всеобщих законов и принци­пов познания человеком окружающего мира.

Логика — раздел философии, связанный с познанием всеобщих законов и принципов мышления.

Философия несет на себе отпечатки предшествующих форм мировоззрения — мифологии и первобытной рели­гии, из которых наиболее существенным является пробле­ма связи и соотношения объективного мира и сознания, ко­торая стала основным вопросом философии.

Те из философов, кто считает генетически первичной объективную реальность, а сознание признает высшей фор­мой отражения этой реальности, оказывающей мощное об­ратное воздействия на бытие, являются материалистами. Напротив, те, кто предполагает, что некоторое сверхъесте­ственное идеальное начало породило и продолжает опре­делять объективный мир — объективные идеалисты, а те, кто полагают человеческое сознание творцом мира (а ино­гда и единственно существующей реальностью) — субъек­тивные идеалисты.

То или иное решение основного вопроса философии де­терминирует решение других философских проблем. На­пример, признание того, что человеческое сознание является определяющим фактором развития общества, приводит к выводу о ведущей роли выдающихся личностей в исто¬рическом процессе.

Это, в свою очередь, порождает кон­кретное решение и метод воздействия на общественную систему — «нужно поставить во главу государства такого-то человека». Так мировоззренческий постулат становится методом действия (в данном примере субъективно-идеа­листическое мировоззрение оборачивается методом, уво­дящим от цели).

В этом проявляется методологическая роль филосо­фии — определение основных направлений, методов и при­емов, которые нужно использовать для эффективного це­ленаправленного воздействия человека на любой процесс.

Методология — это мировоззрение в действии. Поэто­му идеализм и материализм являются не только противо­положными мировоззренческими системами, но и проти­воположными методами познания и преобразования мира.

Кроме того, в истории философии сформировались еще две противоположные философские мировоззренческие и методологические установки: диалектика и метафизика.

Диалектика — метод познания и преобразования дей­ствительности, основывающийся на положении о том, что все явления и процессы объективной и субъективной ре­альности представляют собой единство противоположно­стей (необходимости и случайности; сущности и явления; изменчивости и устойчивости; внешнего и внутреннего и т. п.), борьба между которыми составляет основу их воз­никновения, существования и развития.

Метафизика — метод познания и преобразования дей­ствительности, противоположный диалектике и связан­ный с отрывом и абсолютизацией в качестве чего-то само­стоятельно существующего отдельной стороны, момента, свойства единого целого, системы (необходимости или случайности; сущности или явления; изменчивости или устойчивости; внешнего или внутреннего и т. п.).

или

Предыдущая глава Следущая глава