Книги и учебники по философии

Философия. Экзаменационные ответы для студентов вузов - Ильин В.В., Кармин А.С., Огородников В.П.
52. Материальное и духовное в жизни общества

52. Материальное и духовное в жизни общества

Принципиальное отличие общества от всех физических си­стем обусловлено тем, что социальная реальность включает в себя не только материальные, но и духовные компонен­ты. Зависимость между материальным и духовным в об­ществе — специфическая проблема социальной философии, в решении которой физико-математические и синергети-ческие соображения о свойствах сложных систем мало чем могут помочь. Обсуждение ее имеет давнюю историю.

Рассматривая эту проблему, французские материалисты XVIII в. впали в порочный круг. Они, с одной стороны, го­ворили, что «среда» (общественное бытие, материальная жизнь общества) определяет общественное «мнение» (об­щественное сознание, духовную жизнь общества), а с дру­гой, наоборот, — общественное «мнение» определяет «сре­ду» (рис. 5).

Рис. 5. Порочный круг: «среда» определяет «мнение», и «мнение» — «среду»

Маркс и Энгельс «разорвали» этот круг, провозгласив первичность материального (общественного бытия, «среды») и вторичность духовного (общественного сознания, «мнения»).

Однако они все же опять возвращались в него, так как были вынуждены признать «обратное воздействие» сознания на бытие. В этом заключается один из самых су­щественных недостатков марксистского учения об обще­стве. В немарксистской социальной философии господ­ствует противоположная тенденция — настаивать на при­мате духовного над материальным в социальной реаль­ности. Но это также не позволяет выйти из порочного круга, потому что противоречит многим историческим фактам, свидетельствующим о зависимости общественного созна­ния от общественного бытия.

Трудность проблемы состоит в том, что материальное и духовное в социальной реальности неотделимы друг от друга. Материальные процессы (такие как приготовление пищи или изготовление орудий труда) осуществляются в соответствии с сознательными намерениями и замыслами людей, а продукты духовной деятельности входят в обще­ственное сознание только тогда, когда обретают матери­альную знаковую «оболочку». В социальной реальности материя и дух по отдельности, «в чистом виде», независи­мо друг от друга, не существуют.

Это, однако, не значит, что их соотношение в разных сферах общественной жизни одинаково.

В сфере экономики материальная сторона обладает боль­шим «удельным весом», чем в других областях обществен­ной жизни. Производство, которое является способом взаи­модействия общества с природной средой, имеет целью преобразование природного материала, а этого можно до­стичь только путем практической деятельности и только в соответствии с объективными законами природы. Чело­век здесь работает «на стыке» социальной реальности с природой, в зоне перехода вещества и энергии из внешней среды в социальную систему. Конечно, руководствуется он при этом своим сознанием и разумом, стремится осущест­вить свои замыслы и планы, инженерные идеи и проекты. Но его духовная свобода существенно ограничена необхо-

димостью строго сообразовывать «полет мысли» с материальными условиями внешней среды.

В противоположность экономике, культура есть царст­во духа. Культурная деятельность есть работа со смысла­ми — создание, распространение, переработка социальной информации. Сознание тут находится «у себя дома». Сво­бода духовного творчества — важнейшее условие развития культуры. Эту свободу ограничивают только собственные внутренние потребности человеческого духа и устанав­ливаемые самими творцами для себя правила созидания культурных ценностей (например, правила стихосложе­ния). Главное в культуре — духовное содержание, а мате­риальная форма, в которой оно выражается, приспосабли­вается под него.

Сфера политики по соотношению духовных и матери­альных факторов занимает промежуточное место между экономикой и культурой. Ее духовные компоненты — это политические идеи, проекты, замыслы, рождающиеся в умах людей и имеющие нередко весьма утопический, фан­тастический характер, а материальные — это группировки, организации, государственные органы, вооруженные силы и т. д. В зависимости от обстоятельств главенствующую роль могут играть как те, так и другие. В истории не раз сила оружия доказывала бессилие идеалов и благих помы­слов. Но случалось и обратное, когда вся мощь государст­венной машины не могла подавить самые, казалось бы, бесперспективные духовные движения, и вдохновляющие их идеи в конце концов побеждали.

Мало кто мог в свое время предвидеть, что христианство восторжествует в Римской империи или что «инакомыс­лие» диссидентов в Советском Союзе окажется способным выстоять в противоборстве с тоталитарным режимом.

Материальная и духовная сторона общественной жиз­ни взаимозависимы, и никакую из них нельзя считать ни «первичной», ни «вторичной».

Может возникнуть вопрос: не возвращает ли это нас к вышеупомянутому «порочному кругу» французских мате-

или

Предыдущая глава Следущая глава