Книги и учебники по философии

Философия. Экзаменационные ответы для студентов вузов - Ильин В.В., Кармин А.С., Огородников В.П.
54. Техника

54. Техника

В современной научной литературе под техникой пони­маются любые средства и способы деятельности, кото­рые придумываются людьми для достижения какой-либо цели. Во-первых, это материальная, или предметная, тех­ника: разнообразные орудия, машины, аппараты и прочие материальные средства человеческой деятельности. Они являются как бы дополнением к человеческому телу и многократно увеличивают силы и возможности человека. Во-вторых, это исполнительская техника, т. е. совокуп­ность способов, приемов деятельности, мастерство выпол­нения действий. Она есть техника знаний и умений, закре­пленная в психике человека, «внутри» его тела.

Техника — результат «встречи» человеческого разума с природой. Эта «встреча» рождает удивительный парадокс. С одной стороны, техника есть изобретение человека. Она не возникает в природе сама собой, а появляется и сохра­няет свое существование благодаря тому, что человек ее эксплуатирует, регулирует, ремонтирует. Брошенная людь­ми и не обслуживаемая ими техника рано или поздно пе­рестает работать и разрушается. Но, с другой стороны, в технике нет ничего, что нарушало бы законы природы. Она создается и функционирует в полном соответствии с ними. То, что противоречит законам природы, сделать не­возможно. Таким образом, искусственные, придуманные человеком технические объекты и технологические про­цессы являются вместе с тем естественными — в том смысле, что подчиняются естественным законам природы.

Объяснение отмеченного парадокса состоит в следу­ющем. Все, что, согласно законам природы, является воз­можным, имеет определенную вероятность возникнове­ния. Но теоретическая вероятность случайного образова­ния условий, необходимых для естественного возникнове­ния хотя бы каменного топора, настолько мала, что даже 20 миллиардов лет существования нашей Вселенной не­достаточно для реализации этой малой вероятности1. Че­ловек с помощью разума создает условия, которые случай­но сами по себе в природе не возникают. Это и позволяет ему делать по законам природы то, что она сама по своим законам сделать не в состоянии. Таким образом, техни­ка — это реализация «невозможных возможностей» — воз­можностей, которые в природе потенциально существуют, но без человека остаются неосуществимыми. Человек ока­зывается в некотором смысле «могущественней» приро­ды, поскольку реализует такие ее потенции, которые она сама реализовать не может. Он, как фокусник, творит чу­деса, ибо любое техническое изделие или сооружение есть чудо, парадоксально противоречивое явление — созданная по законам природы и в то же время внеприродная вещь. В этом отношении техника «неестественна», устроена ина­че, чем природа, и противостоит ей.

Техника возникает благодаря человеку, который с ее помощью решает задачи своей жизни. Но и человек фор­мируется и развивается благодаря созданию техники. Он не мог бы существовать без нее. Техника не только играет служебную роль в обеспечении человеческих потребно­стей: она создает новые потребности. Совершенствуя тех­нику, люди изменяют не только окружающую их природу, но и самих себя. Техника является как бы продолжением и дополнением человека, своего рода социальным органом человека — подобно тому, как крылья орла или клыки ти­гра являются биологическими органами этих животных.

Точно так же теоретически есть вероятность того, что стоящая на столе бу­тылка пива вдруг без всякого внешнего воздействия взлетит к потолку: для этого достаточно, чтобы в какой-то момент все молекулы ее содержимого в процессе хаотического броуновского движения одновременно направи­лись кверху; но вероятность такого события ничтожно мала.

 И как сущность орла или тигра выражается в том, что они обладают данными им природой органами, так и сущность человека выражается в творимой им самим технике.

В ХХ в. развертывается начавшаяся еще в с XIX в. борьба двух тенденций — техницизма (технофилии) и ан­титехницизма (технофобии). Техницизм изображает тех­нику как благо, антитехницизм — как зло. Технофилы уве­рены в необходимости и благотворности дальнейшего тех­нического прогресса, они оптимистично смотрят в будущее, полагая, что развитие техники обеспечит процветание че­ловечества. Технофобы, наоборот, считают технический прогресс пагубным для человечества, они весьма пессими­стично оценивают будущее человеческого общества, если оно не свернет на путь «нетехнологического» развития.

Антитехницисты указывают на следующие главные опасности, которыми угрожает человечеству технический прогресс.

Технический прогресс обедняет духовную жизнь чело­вечества, выдвигая в центр внимания людей заботу о материальном комфорте, который создает техника. Тех­ника унифицирует, стандартизирует условия жизни лю­дей, уничтожает национальное своеобразие культур, а вместе с ними и свойственные народам особенности их духовной жизни. В результате духовная культура вырождается и умирает.

Технический прогресс превращает человека в раба тех­ники. Освобождая людей от тяжелой, однообразной ра­боты, техника вместе с тем требует от них труда по ее созданию, обслуживанию, уходу за ней. Чтобы изба­виться от этого труда, человек вынужден создавать но­вую технику для его выполнения. В результате сейчас 80–90% новой техники создается не для обслуживания человека, а для обслуживания техники. Таким образом, технический прогресс не столько сберегает человеческий труд, сколько изменяет его направленность: рань­ше человек работал на себя, теперь же техника застав­ляет человека все больше работать на нее.

Технический прогресс разрушает природную основу че­ловеческого бытия. В ходе него человек противопостав­ляет себя природе и стремится к господству над ней. Природа грабится и беспощадно разрушается. Дальней­шее развитие техники грозит человечеству экологиче­ской катастрофой.

Особую опасность представляет возможность самоунич­тожения человечества в результате неосторожного об­ращения с атомной техникой. Не только накопление ядерного оружия, но и мирное использование атомной энергии несет страшные опасности, примером чему мо­жет служить чернобыльская трагедия.

К этому добавляется и угроза самоотравления челове­чества в результате использования искусственно соз­данных заменителей природных продуктов и материа­лов.

Общий вывод, к которому склоняются приверженцы антитехницизма, состоит в том, что технический прогресс есть путь, ведущий к гибели человечества.

Однако антитехницистские концепции выглядят сомни­тельными. Остановить технический прогресс невозможно.

Не следует обвинять технику в том, за что вина лежит на человеке. Опасным для человека является не техниче­ский прогресс, а сам человек. Он сам для себя опасен, по­тому что недостаточно хорошо рассчитывает последствия технического прогресса и плохо управляет им.

Противоречия технического прогресса — это противо­речия, рожденные человеческой деятельностью. И если че­ловек своей деятельностью создает эти противоречия, то он должен и разрешать их с помощью своей деятельности. Спасение от угроз, которые несет технический прогресс, не в том, чтобы его остановить, а в том, чтобы управлять им. Ошибки в расчете и управлении неизбежны, но из этого не следует, что надо отказаться от прогресса, чтобы во­обще ничего не рассчитывать и ничем не управлять. Из этого следует лишь то, что надо стараться совершать по­меньше ошибок.

 Антитехницистский вывод о гибельности технического прогресса для человечества несостоятелен. Выход из про­тиворечий и трудностей, которые в ходе его возникают, возможен. Для этого есть три пути.

Во-первых — развитие науки и инженерии. Именно они дают средства спасения от нежелательных для человечест­ва последствий технического прогресса. Например, чтобы решить экологическую проблему, нужно не отказываться от всякого воздействия на природу, а разумно, на основе научного подхода строить взаимодействие человека с нею. Разумная деятельность человека должна стать фактором, обеспечивающим не только сохранение, но и улучшение экологических условий жизни человечества за счет рацио­нального природопользования.

Во-вторых — развитие духовной и социальной культуры, утверждение гуманистических ценностей и идеалов, кото­рым должен служить технический прогресс, и нацелива­ние его на то, чтобы он способствовал реализации этих цен­ностей и идеалов. Только так можно предотвратить, на­пример, опасность превращения человека в раба техники.

В-третьих — совершенствование системы управления обществом. Именно это должно обеспечить принятие и выполнение решений, обеспечивающих безопасность тех­нического прогресса. Например, чтобы успешно решать глобальные проблемы (угроза применения ядерного ору­жия, разрушение озонового слоя атмосферы и пр.), необ­ходимы мир и сотрудничество всех стран Земли, развитие и укрепление системы международных организаций.

или

Предыдущая глава Следущая глава