Книги и учебники по философии

Философия. Экзаменационные ответы для студентов вузов - Ильин В.В., Кармин А.С., Огородников В.П.
60. Проблема смысла истории

60. Проблема смысла истории

Пытаясь объяснить исторический процесс развития об­щества, многие мыслители выдвигали идею о том, что че­ловечество движется к какой-то цели. Это представляется вполне естественным с религиозной точки зрения. В са­мом деле, если человек создан высшей сверхъестествен­ной силой, то возникает вопрос, для чего она его создала? Должна быть цель, ради которой существует человечест­во. В продвижении к этой цели и заключается сущность исторического прогресса. Таким образом, история челове­чества обретает смысл, состоящий в выполнении предна­значения, определенного ему свыше.

Этот смысл видели в следовании воле Бога, ведущего человечество к «спасению» (Августин Блаженный); в раз­витии самопознания Абсолютной идеи (Гегель); в достиже­нии «всеединства», слияния с природой и Богом (Вл. Со­ловьев); в движении к «точке Омега» — вершине разви­тия человеческого духа (Тейяр де Шарден), в космическом предназначении, состоящем в антиэнтропийной деятель­ности и одухотворении природы (Вернадский).

Материализм отвергает мысль, что Бог или некий выс­ший разум предопределил смысл истории. Синергетика, открыв закономерности самопроизвольного развития слож­ных систем, с новой точки зрения подтверждает известные слова Лапласа, что для объяснения мира нет необходимо­сти в «гипотезе о существовании Бога». Никто природу не создал и не поставил перед ней никакой цели, и точно так же никто не создавал человечество и не ставил никакой цели перед ним.

 Человечество существует не для того, что­бы выполнить какое-то заданное ему свыше предназначе­ние, а потому, что возникло на определенном этапе эво­люции материи на Земле и развивается в соответствии с объективными законами до тех пор, пока имеются усло­вия, в которых оно может существовать (если только само себя не уничтожит в ядерной или какой-нибудь еще ката­строфе).

Но, может быть, сама природа уготовила человечеству какое-то предназначение, и смысл истории — в том, чтобы это предназначение осуществить?

Но природа не ставит перед собой никаких целей. Да и если бы ставила, то у нас не было бы возможности узнать, что она замыслила насчет человека. Ибо наука познает за­коны природы, но не ее «мысли». Мы, конечно, можем при желании приписывать природе свои мысли, но тогда уже вопрос заключается не в том, для чего природа предназна­чила человека, а в том, для чего человек сам предназначает себя.

Для чего природа создала человека — некорректный во­прос. Природа уже сделала для человека все, что смогла, наделив его мозгом и руками. Дело теперь за самим чело­веком: пусть он сам позаботится о том, чтобы понять, кто он есть, и определит свою судьбу.

Но смысл истории человеческого рода нельзя узнать или открыть, подобно тому как астроном открывает неиз­вестную ранее звезду или биолог — генетический код, в котором заложена программа поведения животного. Ни от Бога, ни от природы мы не можем получить ответ на во­прос, в чем смысл истории. И сама история не может дать ответ на него. Никакое исследование исторических фак­тов не скажет нам, к чему мы должны стремиться. Факты, будь то факты истории или факты природы, не могут ре­шить за нас, для чего мы живем.

В истории не существует никакой цели и никакого смыс­ла, заданных человечеству «извне». Но это не значит, что их не может быть вообще. Человечество способно само по­ставить себе цель и придать смысл своей деятельности.

Однако было бы наивно надеяться, что это может быть сделано каким-то пророком, который, наконец, сформули­рует цель и смысл истории, и всем станет ясно, в чем они состоят. Было немало исторических деятелей, выдвигав­ших цели, к которым должны устремляться усилия наро­дов, стран и всего человечества. В некоторых случаях такие цели достигались — правда, всегда лишь отчасти. Можно вспомнить тут об Иисусе Христе и Мухаммеде, Алексан­дре Македонском и Цезаре, Петре I и Бисмарке. Маркс провозглашал целью истории построение коммунистиче­ского общества, и в лозунге «Наша цель — коммунизм» многие видели смысл истории. Но всякий раз в конце кон­цов оказывалось, что поставленные исторические цели бы­ли, во-первых, преходящими и, во-вторых, не становились на практике общечеловеческими.

Пока исторический прогресс идет полилинейно, о ка­кой-либо единой цели или едином смысле истории го­ворить не приходится. Человечеству необходимо прежде осознать свое единство и организоваться во всемирном масштабе — таково условие осуществления целенаправ­ленной объединенной общечеловеческой деятельности. Только тогда оно сможет сплотиться для осуществления дел, составляющих цель и смысл его развития.

Проблема заключается не в том, чтобы «открыть» дан­ное человечеству свыше (от Бога или от природы — не име­ет значения) «задание», которое ему положено выполнить. Проблема в том, что человечество должно определять свои задачи, разумно оценивая при этом их принципиальную осуществимость, и солидаризироваться в их выполнении. Чтобы история обрела смысл, человечество должно стать хозяином своей судьбы. Человечество должно само вно­сить смысл в свою историю. Подобно каждому отдельно­му индивиду, человек как родовое существо тоже должен сам разгадывать загадку своего Я, искать и творить себя, свою сущность и смысл своего существования.

 Сущность человека, природа человеческого начала, смысл человеческого бытия — все это составляет тайну, которая на каждом этапе исторического развития челове­чества приоткрывается людям — в виде вырабатываемых ими идеалов — лишь частично, да и эти частичные разгадки оказываются только временными и обманчивыми ее по­крывалами.

Это вечная тайна, вечная проблема и задача человече­ства в его продолжающейся истории.

или

Предыдущая глава Следущая глава