Книги и учебники по философии

Ответы на экзаменационные вопросы - Барковская А.В., Хомич Е.В.
3.1 Классика и неклассика: типы рациональности

3.1 Классика и неклассика: типы рациональности

Переход к современному (неклассическому) типу рациональ­ности был обусловлен: 1) развитием индустриального общества и радикальной трансформацией всех социальных систем; 2) ускоре­нием темпов исторического прогресса при одновременном осоз­нании его катастрофичности для человека (Первая мировая война, революционные движения, «восстание масс»); 3) возникновением альтернативных классике тенденций в духовной культуре (модер­низм и авангард в искусстве, кризис в физике и др.).

В развитии современной философии можно выделить три этапа:

неоклассический (сер. XIX - нач. XX вв.), характеризуется попытками трансформации классических систем или их отдельных положений в соответствии с новыми потребностями времени (нео­гегельянство, неокантианство, марксизм, позитивизм);

неклассический (от к. XIX - нач. XX вв. до 70-х гг.), форми­руются 3 основные исследовательские программы: аналитическая, социально-критическая, экзистенциально-феноменологическая;

постнеклассический (70-е гг. XX - нач. XXI в.), связан с син­кретичным соединением неклассических программ и критическим переосмыслением сложившейся философской и общекультурной ситуации.

В отличие от классики (в узком смысле под ней понимают ново­европейский рационализм от Декарта до Гегеля, в широком - вос­ходящую к Пармениду и Платону философскую традицию, ори­ентированную на разум как основание миропорядка и инструмент его познания), неклассическая философия не имеет единого миро­воззренческого центра, придающего философии типологически- целостный образ. Пожалуй, единственное, что объединяет различ­ные современные течения мысли - это их критическое отношение к идеалам классики. Специфика классического и неклассического типов рациональности представлена в таблице (см. табл. 4).

Классика       Неклассика

Онтология    объективизм (акцент на познании объективной природной действительности);

принцип тождества бытия и мышления («все действительное разумно, все разумное действительно);

детерминизм (утверждение о необходимых причинно-следственных ситуациях в мире)            субъективизм (познавательный интерес переносится на сферы человеческой субъективности: общество, человека, науку, культуру);

действительность иррациональна и абсурдна, разум и смысл вносятся в нее самим человеком;

индетерминизм (приоритет вероятностных, случайных связей)

Гносеология            идеал объективности знания (знание производит от объекта, где субъект - лишь нейтральный наблюдатель того, что есть в действительности);

интенция на поиск абсолютной истины;

созерцательность философского знания;

наукообразность и системность как эталоны построения философии    обоснование творческой активности субъекта по отношению к объекту познания;

релятивизм (истина относительна);

практическая ориентация философии;

многожанровость философского творчества

Антропология

растворение антропологической проблематики в онтологии или гносеологии;

человек как «разумное животное», где именно разум определяет его сущность «антропологический поворот», центрировавший мир и философию на человеке;

рассмотрение человека в целостности его опыта существования (чувственно-телесного, индивидуально-творческого, социокультурного), критика разума

Социальная философия  редукция социальных законов к природным;

прогресс как смысл истории;

универсализация исторических законов и европоцентризм          обоснование качественного своеобразия социальной реальности;

критика идеи прогресса;

акцент на множественности типов исторического развития

 

или

Предыдущая глава Следущая глава