Книги и учебники по философии

Ответы на экзаменационные вопросы - Барковская А.В., Хомич Е.В.
9.6. Социально-философские концепции власти

9.6. Социально-философские концепции власти

Под властью обычно понимают способность и возможность субъекта реально осуществлять свою волю по отношению к тем или иным социальным общностям (индивид, группа, класс и др.) посредством многообразных доступных средств (авторитет, сила, закон) и технологий (манипуляция сознанием, общественным мнением и др.). Данная трактовка власти фиксирует внимание на взаимодействии двух сторон: субъектной и объектной, при этом именно субъект является доминирующей фигурой в таком взаимо­действии, поскольку он определяет линию поведения объекта пу­тем руководства, господства, мобилизации и др.; объект - высту­пает в роли исполнителя властного распоряжения. Полагается, что готовность к подчинению находится в зависимости от: 1) качеств субъекта и объекта; 2) характера требований к объекту; 3) средств воздействия; 4) сложившейся ситуации.

Социально-философский анализ показывает, что власть обла­дает универсальной природой (сущностью), ибо она проявляется во всех сферах человеческой деятельности и пронизывает всю общественную систему (М. Фуко). Соответственно, пространство властных отношений может как суживаться до предельно малых размеров ( семья, коллектив и др.), так и предельно расширяться (государство, международные институты и др.).

Эволюция социально-философских концепций властных от­ношений отражает специфику классических и неклассических ин­терпретаций власти, ее источников, природы, характера, функций и др. Точкой отсчета классического подхода являются концепции Платона и Аристотеля, в которых власть анализируется через при­зму отношений «господство - подчинение» («господин - раб»), поскольку, по мнению Аристотеля, люди от рождения различают­ся тем, что одни из них предназначены к подчинению, а другие - к властвованию («Политика»). Впоследствии Н. Макиавелли напи­шет, что при сохранении политического господства правитель дол­жен «не быть, но казаться» и для реализации своих целей вправе применить любые средства и методы. В теории общественного до­говора Т. Гоббс («Левиафан») душой государства объявляет власть и полагает, что те, кто ее олицетворяют, «благодаря полномочиям, данным им каждым отдельным человеком в государстве, ...поль­зуются такой огромной сосредоточенной в нем силой и властью», что способны «направлять волю всех людей к внутреннему миру и к взаимной помощи против внешних врагов», т.е. право отож­дествляется с силой. Дж. Локк («Трактаты о государственном прав­лении») уже с позиции либерализма обосновывает принципы раз­деления властей, народного суверенитета и др., тем самым право ассоциирует с законом.

Принципиальное значение имеет позиция М. Вебера, разра­ботавшего концепцию легитимации господства: господство - это способ переноса воли властвующего при помощи приказа и средс­тво для достижения целей. М. Вебер выделяет три типа легитима­ции господства (см. таблицу 12).

Типы господства     Мотивы подчинения          Тип социального действия          Характер отношений между господином и подчиненным       Носители властных полномочий

Легальное

Частный интерес

Целерациональный (разумно понятый интерес)

Безличный (подчи¬няются законам)

Бюрократия как инструмент рационального господства

Традиционное

Привычка, традиция

Преданность (результат сакрализации исторически существующих порядков, нравов и власти, пиетета перед последней)

Личный (обеспечивает продвижение по иерархической лестнице, назначение на должности)

Слуги как лично зависимые от господина люди (из-за отсутствия формального права)

Харизматическое (от греч. харизма - «божественный дар»)

Новизна, необычность

Преданность (обусловлена эмоциональностью и признанием экстраординарных способностей ха- ризматика)

Личный (строится на основе веры в силу уникального дара господина)           

Чиновники, лично преданные руководителю- харизматику

Неклассический подход отличается тем, что он отходит от кри­терия «господство-подчинение» при анализе властных отношений и рассматривает их в более широком смысле, показывая их «вез­десущность». Источник такого подхода связывают с творчеством Ф. Ницше («Воля к власти»), поскольку он исследует генеалогию власти («жизнь есть воля к власти»), что стимулировало появление ряда новых концепций - М. Фуко («Порядок дискурса»), Э. Канетти («Масса и власть»), А. Тоффлера («Метаморфозы власти»), П. Бурдье («Социология политики») и др. М. Фуко вводит новое понятие «власть-знаниеобозначающее знание, которое предо­пределено целями и задачами власти, формирующей свои объек­ты. Власть уже выходит за рамки дисциплинарных институтов (тюрьмы, казармы, колледжи и т.п.) и охватывает собой все об­щество, любые отношения между людьми вплоть до интимных. Она симметрично располагается на всех уровнях функционирова­ния социального тела и видит свою легитимность в эффективном управлении его жизнью. В теории социачьной системы Н. Луман власть определяет как символически обобщенное средство коммуникации, т.к. все социальные системы состоят из коммуникаций. Коммуникация - это выбор информации, решение о сообщении и понимание как избирательный акт. Здесь власть деперсонифици- рована, т.е. она не приписывается одному из партнеров в качестве его определенной способности. В роли функциональных эквива­лентов усиления и распределения власти Н. Луман рассматривает справедливость в применении власти, предвосхищение ее реше­ний, доверие в социальной системе и др.

В обществе функционируют разные виды власти: экономичес­кая (контроль и распределение материальных ресурсов и благ); социальная (распределение позиций в социальной иерархии); ин­формационная (манипулирование сознанием и поведением людей), политическая (влияние на характер деятельности личности, социальной группы или общества) и др. Особое место занимает понимание специфики власти в политической сфере, в частности, П. Бурдье подчеркивает, что главное в политической игре на сегод­няшний день - это монополия на производство и распространение политических представлений и мнений (поскольку именно они обладают той «мобилизующей» силой, которая дает жизнь поли­тическим партиям и правящим группировкам), а не монополия на использование таких ресурсов, как финансы, право, армия и т. п. Политическая власть призвана сохранять социальную стабильность, разрешать конфликты и достигать общественного консенсуса и т.п. В качестве основных характеристик политической власти называют суверенитет, публичность, волю, авторитет, принуж­дение. Она осуществляется через совокупность государственных и негосударственных общественных институтов, правовых норм и отношений, которые составляют политическую систему обще­ства, основными элементами которой являются государство, по­литические партии, общественные организации и движения.

или

Предыдущая глава Следущая глава