Религиозная литература

Забытые письмена - Гордон Сайрос
ОБВИНИТЕЛЬНЫЙ АКТ ПРОТИВ ГРАДОНАЧАЛЬНИКА

Так свидетельствует Нинуари: «Кушихарбе обокрал мою кладовую. Два сикля золота, одного быка, двух ба­ранов отдал я Кушихарбе за то. чтобы он вернул мне (укра­денное)».

Так свидетельствует Мар-Иштар: «Удобрения для по­лутора омеров земли садовник Кушихарбе забрал у меня. Тогда я сказал: „Почему забираешь у меня навоз?" Он отве­тил: „Тебя он приказал побить, а участок твой разорить". И я испугался и убежал».

Так свидетельствует Зилиптилла: «В прошлом году гос­пожа Бизатум уговорила госпожу Хумерелли пожить у нее. Я и Шимитилла пошли к ней ночью, вызвали ее и отвели в дом Кушихарбе, и он вступил с ней в связь». Кушихарбе от­вечал: «Нет! Ничего подобного! Между нами ничего не бы­ло!» Тогда свидетельствует Палтея: «Я позвал Хумерелли и отвел ее в дом для свиданий, принадлежащий Тилуннайе, и там Кушихарбе вступил с нею в связь». Кушихарбе отвечал: «Клянусь, что Палтея не приводила Хумерелли в дом свиданий, принадлежащий Тилуннаие, и что между нами ничего не было!»

Так свидетельствуют солдаты Нузи: «Кибия взял 92 овцы. Он не доставил их во дворец и нам их не вернул».

Шукритешуб свидетельствует (против Кибии): «Зачем приносишь ты молоко, разбавленное водой?»

Так свидетельствует Ханутум: «Я крыла крышу и прикрепляла циновки из соломы к стропилам моего дома. Зилиптилла вместе с рабом Кушихарбе пришли и содрали с крыши все циновки. Кушихарбе забрал всю солому для крыши».

Так свидетельствует Дубия: «Забрал Зилиптилла одно­го барана, отнес домой, сварил и съел».

Так свидетельствует Шукритешуб: «Одну овцу Пеш-киллишу взял за деньги, но так и не уплатил».

Так свидетельствует Хинзури, жена Зилии: «Я дала Пешкиллишу овцу в уплату и сказала так: „Поддержи мой земельный иск в тяжбе с Кариру". В моем деле он не участво­вал. Я спросила об овце, тогда он ударил меня, а овцу не отдал. Потом он схватил меня и отнял шесть мин меди. И так сказал: „Беру (это) в уплату за прошлый год"».

Так свидетельствует Хатарте: «Я поехал в Ханигаль-бат, и из-за моей тяжбы они передали меня Пешкиллишу. Одну овцу, один бронзовый кувшин и две двери Ахуми-ша уплатил Пешкиллишу, но он не присутствовал при моей тяжбе».

Так свидетельствует Хазири: «Шесть сиклей очищен­ного серебра дал я Пешкиллишу и так сказал: „Отдай (это) Кушихарбе, и пусть он отнесется внимательно к моей тяж­бе". (В придачу) дал я одно украшение на колесницу. Но он не оказал внимания моей тяжбе. Пешкиллишу оставил себе шесть сиклей серебра и украшение на колесницу.

Так свидетельствует Шутрама: «Пешкиллишу ото­брал у меня и не вернул двух овец. Невесту забрал и одинна­дцать месяцев продержал взаперти у себя дома».

Так свидетельствует Аршава: «Случилось так, что я поселился в Турше. Пешкиллишу пришел в мой дом, сорвал дверь, забрал ее и ограбил дом».

Угаритские литературные памятники были одним из крупнейших открытий со времени прочтения лите­ратурных шедевров, написанных египетской иерогли-фикой и месопотамской клинописью. Одним из важ­нейших эпических памятников, связывающих грече­скую литературу раннего периода с древнееврейской, была «Повесть о царе Керете». Сходный мотив можно найти в сюжете о Елене Троянской: предназначенную в жены царю женщину тот должен обрести во владе­ниях другого царя. Так, царь Менелай принужден вер­нуть Елену из Трои; Керет должен отвоевать у царя Пебела свою невесту Хураю и вернуть ее из окружен­ного стенами города Удума; Авраам должен вернуть Сару, находящуюся у Фараона, затем у Авимелеха, царя Герарского, чтобы положить начало царскому роду17. На Восточном Средиземноморье существуют три эпические традиции, возникшие в эпоху Поздней бронзы: греческая, угаритская и древнееврейская. Во всех этих традициях прослеживается мотив Елены Тро­янской. Невозможно было проследить связь Гомера с библейскими сказаниями, пока не появилось такое свя­зующее звено, как угаритский эпос.

Ниже приводятся отрывки из «Повести о царе Кере­те», которые относятся к следующим эпизодам: 1. Пе-бел надеется подкупить Керета, чтобы тот покинул Удум и не стал свататься к Хурае, но Керет отвергает это предложение. 2. Эл благословляет супружество Ке­рета и Хураи. 3. Латпан (Эл) изгоняет злого духа болезни из Керета. 4. Керету предлагают отречься от пре­стола, ибо из-за болезни он не может выполнять обя­занности царя.

или

Предыдущая глава Следущая глава