Христианская литература

Песнь творения - Жан Бастер
Любовь хочет, чтобы тварь была

В двух своих трактатах "Слово на язычников" и "Слово о воплощении Бога-Слова", Афанасий, занимавший епископскую кафедру в Александрии в IV веке, поддерживает прекрасный принцип, что Бог, будучи в высшей степени благ, "никому не отказывает в бытии, но хочет, чтобы все существа жили, чтобы Он мог выказать им свою любовь. Из этого следует, что "создав все Своим предвечным Словом, Он больше не оставляет Творение на волю прорывов и текучести природы, что могло бы превратить его в ничто". Он поддерживает и направляет Творение "провидением" Своего Слова.

Но, видимо, для всего Творения, за исключением человека, действие этого провидения временно. Согласно Афанасию, после земного рая смерть сделалась законом природы. Только человек может по благодати избежать этого закона, но эту благодать у него отнимает грех. Изменив "человеколюбию Слова, которое призвало их быть", люди одновременно оказались "навсегда лишены бытия. То есть после распада смерти они остаются в смерти и тлении. Ибо по природе человек смертен, потому что создан был из праха".

Следуя за Афанасием в его рассуждениях, мы хорошо понимаем, что по своей вине человек оказался отлучен от дара бытия, который Бог предложил всем Своим созданиям. Смерть - справедливая плата за непослушание. Но если бытие - это дар любви, то каково же происхождение того возвращения во прах, которое поражает другие создания Божии; получается, что Бог просто отменяет Свою любовь в одностороннем порядке. Так значит природа - это всего лишь краткий каприз Творца, и только благодать может по-настоящему длиться?

Афанасий как будто и не делает различия между изначальной и падшей природой. Он переносит на первую ту болезнь, которой страдает вторая - а именно отлучение от полноты бытия. Он не учитывает то, что Бог не хочет смерти никакой твари, что смерть есть плод грехопадения и только единомыслие в грехе придает смерти космическое измерение. В этом он опровергает свою собственную аксиому: "Зло есть небытие, а добро есть бытие, ввиду того, что оно произошло от Бога, Который есть".

или

Предыдущая глава Следущая глава