Песнь творения - Жан Бастер
Благоухание рая
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
В VII веке Исаак Сирин замечательно выразил это, говоря в смирении сердечном, то "самые опасные дикие звери, завидев его, приближаются к нему как к хозяину. Они радостно кланяются ему, лижут его руки и ноги, ибо они чувствуют, что от него исходит то же самое благоухание, какое источал Адам до своего преступления и какое Иисус возвращает нам Своим пришествием".
Вот почему Исаак, преисполняясь сострадания ко всему миру, имеет сердце, "которое пламенеет любовью ко всему Творению - к людям, животным, птицам, бесам, ко всякой твари. Он не может вынести зрелища малейшего зла, малейшей печали. Он в слезах молится во всякий час за неразумных животных, за врагов истины, чтобы спасти их. В великом и безмерном сострадании, которое поднимается в его сердце по образу Божьему, он молится даже за змей".
В следующем столетии его ученик Иоанн из Далиаты тоже прославляет человека, охваченного "святой Божественной любовью". Эта любовь заставляет его являться "добрым ко всем существам. Хищники пребывают с ним в мире, также как и дикие звери, птицы и ядовитые гады, ибо они чувствуют исходящее от него райское, Божественное благоухание. Даже камни, деревья и вся природа, лишенная чувств, находится с ним в согласии".
В другом тексте Иоанн славит Бога, за то что Он сотворил человека "связующим звеном между Богом и остальным Творением, дабы благодаря человеку все твари могли возносить Богу свою благодарность". Другой сирийский мистик, живший немного раньше, Симон, выражает ту же самую мысль в великолепном послании: "Осознай, человек, различающий духов, что ты есть образ Божий и связь между всем творением, земным и небесным. Когда ты склоняешь голову, чтобы почитать и славить Бога, то все земные и небесные создания склоняются, чтобы славить Его; а когда ты не поклоняешься Богу и не славишь Его, все твари печалятся о тебе и отворачиваются от тебя."
Иоанн Дамаскин, четвертый сирийский автор, подхватывает эту тему в своей "Беседе на Рождество Божьей Матери" и раскрывает ее в свете воплощения Слова: "Пусть все Творение празднует и воспевает святой жены святое рождение. Ибо Она породила в мир нетленное сокровище благодати. Благодаря Ей Создатель перевел всю природу в лучшее состояние с помощью человечества. Ибо если человек, находящийся посередине между духом и материей, есть связь между видимым и невидимым мирами, то творящее Слово Бога, соединяясь с человеческой природой, соединяется через нее со всем Творением."
Хоть это прямо и не говорится в тексте, логически следует, что с помощью Марии Слово обрело плоть, чтобы искупить не только человека, но и всю совокупность Творения. Спасая человека, Богочеловек спасает всю Вселенную. Можно оценить это утверждение, подумав еще и о том, что Иоанн Дамаскин, великий защитник икон, - классический автор восточной традиции.
Предыдущая глава Следущая глава