Христианская литература

Песнь творения - Жан Бастер
Скот Эригена и спасение животных

Предчувствие этой встречи было еще на Фаворе, как свидетельствует в ту же самую эпоху другой восточный автор, Анастасий Синайский в своей "Беседе к празднику Преображения Господня". Действительно, на Святой горе "все было предвосхищением и предварением таинств второй Парусии". "Христос-Царь, Сын Божий, облекшись в сияние света, преобразил по своему образу все Творение, и сотворил его заново, создав нечто лучшее". И по этому поводу Анастасий воспевает песнь горам, которые, от Эпира и Олимпа до Голгофы и Масличной горы, призываются воссоединиться с Фавором, чтобы прославить радость Творения, перешедшего, благодаря Христу в Его славе, от тления к нетленности.

В девятом веке при дворе Карла Лысого ирландский монах Иоанн Скот Эригена сделал доступными для раннего западного средневековья идеи трех китов греческой патристики - Григория Нисского, Дионисия Ареопагита и Максима Исповедника. На основе синтеза, разработанного этим последним (на него более всего ссылается Эригена) в своей "De divisione naturae" (Из синтеза, который разработал этот последний, Эригена в первую очередь извлекает идею, что в конце времен Христос "осуществит всемирно во всех совершенных то, что Он лично совершил Сам с Собой".

"Во всех совершенных", то есть во всякой твари, освобожденной от греха - будь это человек или бессловесное существо. Скот Эригена действительно уточняет: "Я не говорю, что это произойдет просто с каждым человеком, но и с каждым чувственным созданием. Ибо когда Бог заключил Себя в человеческую природу, Он не исключил при этом никакой тварной сущности, ибо, напротив, вобрал их в Себя в этой человеческой природе."  Идя до конца в своей логике, Скот Эригена смело ходатайствует о допустимости окончательного спасения душ животных.

или

Предыдущая глава Следущая глава