Христианская литература

Песнь творения - Жан Бастер
Хвала Францисканцев

Век барокко, прилежно повторявший слова божественной службы, - это эпоха, когда молящиеся неустанно перелагали на стихи тексты псалмов - к сожалению, по большей части сегодня эти стихи совершенно забыты. Между тем, многие из них прекрасны, а некоторые могут быть даже причислены к шедеврам. Особенно многочисленны переложения псалмов 103 и 118, которые, как и песнь трех отроков в печи огненной, цитируемая Франциском де Саль, призывают всех тварей славить Творца.

Мы не удивимся, если узнаем, что особенно в этом упражнении отличился капуцин, Марциал из Брива, чье францисканское ликование разворачивается в "Парнасе серафимов" в виде ученых и наивных строф, в которых выстраиваются друг за другом все элементы Вселенной. Восходя от минералов, растений и животных к человеку, поэт с самого начала подчеркивает космический характер этой хвалы:

О вы, неподвижно-немые созданья.

И те, кто вырастая цветут,

И те, кто без мысли живут,

И те, кто стремится к вершинам познанья,

Исполнитесь дрожи священной,

Ступите за грань естества -

Ни вида, ни рода в единой Вселенной

И ваша задача проста -

Восславить Творца в непрестанном моленье

За всю полноту Его благоволенья.

В конце же своего переложения Марциал из Брива сосредотачивает в человеке эту Вселенскую хвалу Богу, согласно давно бытующему понятию человеческого существа как микрокосма, включающего в себя все творение (макрокосм):

О человек, в тебе все вещи

В столь дивном строятся порядке.

Ты - словно мира список краткий,

В котором тайна чудно блещет:

Ты камень по структуре кости,

Растенью уподоблен в росте,

Ты - ангел в духе, в теле - зверь;

Всех тварей ты соединяешь.

Хвали же Господа теперь -

Ты мир в молитве представляешь.

Другой капуцин, Ив Парижский, в то же самое время и в том же духе призывает читателя своей "Христианской морали" "непрерывно созерцать мир, чтобы понять все создания, которые вопиют к нам, что они суть творения Бога, чтобы вобрать в себя все их голоса, присоединяя к ним ликование нашего сердца и принести все это в торжественную жертву высшему Владыке".

В своем "Природном богословии" Ив Парижский пишет, что нужно "замкнуть в круг наше познание, переходя от созданий Бога к нам самим и от нас - к Богу, чтобы любоваться его Благостью, распространяемой на низшие предметы". Бог взирает на мир, его образ, и любуется портретом Своего великолепия.  Отражающийся в нем порядок одинаково удивляет при созерцании "устройства мушиного крылышка и орлиного крыла, домостроительства муравьев и поддержания Вселенского порядка".

или

Предыдущая глава Следущая глава