Христианская литература

Песнь творения - Жан Бастер
Защитник прав животных

В конце XVIII века появляется человек, который подводит итог своего времени колебания христианского восприятия Творения: это Жак Делиль. Он был не священником, а лишь простым церковным старостой, но как умелый версификатор снискал огромную для своего времени известность. Его любовь к природе выражалась в описательных поэмах ("Сады", "Житель полей", "Три природных царства"), а также в переводе вергилиевских "Георгик", дававшем его современникам пищу для сельских мечтаний, которые их так очаровывали.

Переводя "Потерянный Рай" Джона Мильтона, строгого поэта-англиканина ХVII века, Делиль возносит к Богу гимн его созданий в чисто библейской традиции. Призывая по очереди различные элементы - солнце, луну, звезды, дожди, ветра, леса, потоки, птиц, зверей, которые плавают, бегают и ползают - прославить Сущего, он помещает себя в конец как дирижера этого хора:

Да, и ночью и днем Ему славу творить

И глухую скалу и немую пещеру смогу научить,

Я твержу о Нем лесу густому, полям и горам...

Но одновременно молчание бесконечных пространств пугает его, и в своей поэме "Воображение" он перефразирует медитацию Паскаля о двух бесконечностях:

Так и в мертвой природе, равно и в живой,

Потерявшись от страха пред бездной двойной,

Не постигнув границ и Вселенной концов -

Под ногами миры и миры пред лицом -

Я в безмерность смотрю - центр круга везде,

Но пределов окружности нету нигде.

Он изгоняет страх только тем, что вспоминает, что в этом мире царит Предвечный Бог-Творец, которому небо - храм, звезды - кортеж.31 Хрупкое равновесие, чей пространственный синкретизм скорее задерживает, нежели полностью устраняет страх - оно не сможет устоять перед теми сокрушительными ударами, которые в XIX веке ему нанесет наука.

Самым лучшим вдохновением Делиля было то, что продиктовало ему следующие строки в его стихотворении "Жалость":

В Карфагене когда-то король-победитель

Выступал как ходатай, как мира спаситель.

Отменил он жестокий обычай навеки

По капризам богов убивать человека.

А сегодня я к людям мольбу обращаю

И за право животных на жизнь выступаю.

Но Делиль идет еще дальше. С настойчивым красноречием он распространяет свое ходатайство на все Творение и рисует картину, каков должен быть человек, царь природы, если он хочет сохранить верность Высшему Владыке:

Но что я? Сочувствие сердца благого

Не вынесет гибель растения простого;

Мудрец, излучающий мир и покой,

Страдает за каждый цветок полевой;

Посадит ли рощу дубов молодых -

Свой труд, свое благо и ближних своих

Он в них различает - и льется любовь

На все, что живет, чья горячая кровь

Ему возвращает в ответном стремленье

Избыток любви в непрестанном моленье.

И счастью под небом не видно конца,

Ведь любящий мир - это образ Творца.

_________________________________________________________________

1 Блез Паскаль, "Мысли", М., 1994, с.

2 Там же, с.64, 65.

3 Там же, с.65.

4 Там же, с.216-218.

5 Там же.

6 Descartes, Discours de la methode; "Biblio-Essais", 1994, p.9.

7 E.Baratay, "L'Eglise et la thioric de l'animal-machine aux XVIII siecles", Droit d'animal et Pensee chretienne, colboque du 16 oct. 1986, p.8.

8 Malebranche, De la recherche de la verite, livre IV, chap.7, 1994, p.200.

9 Cite par Eric Baratay, chap.11; p.46.

10 Malebranche, chap.11, p.46.

11 Ibid., chap.7; p.200.

12 Cite par Luc Ferry et Claudine Germe, p.14.

13 Mme de Sevigne, Lettres a madame la comtesse de Grignan, Amsterdam, 1775, t.I, p.263-264.

14 Fenelon, Traite de l'existence de Dieu; Luc Ferry et Claudine Germe.

15 Jacques d'Autun, La vie de Saint-Fransois, 1676, p.231.

16 Candide CHalippe, La vie de Saint Fransois, 1728, p.408, 412.

17 Grignon de Monfort, L'amour de la Sagesse eternelle; cite par Eric Baratay, p.417.

18 Cantiques, edition critique etablie par G.P.Fradet, Bauchesne, 1929, p.499.

19 Ibid., p.628-629.

20 Louis Racine, Epitre a Mme la duchesse de Noailles sur l'ame des betes, Luc Ferry et Clandine Germe, p.88.

21 Louis Racine, La Religion, chant I.

22 Louis Racine, Odes sacrees, XVIII, a la suite de la Religion, p.229.

23 Cite dans R.P.Constant, La ligende doree des Capucins, Marseille, Impremerie de l'Oratoire Saint-Lion, 1932, p.396-398.

24 Ibid., p.400.

25 Ibid., p.400-401.

26 Cite par Agnes de la Gorce, Un pauvre qui tronna la joie, Plon, 1933, p.48 et 187-188.

27 Cite par Eric Baratay, p.408-409.

28 Germain Nouveav, La Doctrine de l'amour, "Humilite"; Oeures completes, Gallimard, "Bibliotheques de la Pleiade", 1970, p.523-524.

29 Jacques Delille, Le paradis perdu; A.Freville, Lecture poetiques morales et descriptives, Paris, Genets Jeune, 1810, p.42.

30 Jacquss Pelille, L'imagination; A.Freville, p.50-51.

31 Ibid., p.51.

32 Ibid., La Pitie; A.Vreville; p.86.

 

или

Предыдущая глава Следущая глава