Христианская литература

Песнь творения - Жан Бастер
Английский иезуит-францисканец

Во второй половине XIX века поэт-иезуит из Великобритании заново открывает традиционную тему Творения как "слова" Божьего, оставляющего "следы", "отпечатки" и "образы" Создателя. Возникшая у Оригена и подхваченная францисканцем Бонавентурой, эта тема приходит к Джерарду Майнли Хопкинсу через посредство другого францисканца, Дунса Скота, чья философия дает серьезное основание для того желания, которое владеет иезуитом: индивидуализировать и в каком-то смысле персонализировать многочисленные формы Вселенной.

Вот как пишет об этом Хопкинс в своем "Принципе и основании": "От Бога выражение Его Самого в Нем Самом есть Бог- Слово, выражение же Его за пределами Самого Себя есть этот мир. Значит, сей мир есть слово, выражение и весть, исходящие от Бога." И он добавляет: "Вот почему его цель, его речь, его содержание, его значение есть Бог, а его жизнь и дело заключаются в том, чтобы призывать и славить Его".42 Мощный синтез, который в нескольких словах выражает два потока космического богословия: Вселенная - это слово, исходящее от Бога, чтобы выразить Его бытие и вновь восходящее, поднимающееся к Богу, чтобы прославить Его.

Хопкинс пишет в очень напряженном и насыщенном, порой загадочном стиле, начиная в тоне псалмов:

Переполняет Бог величием весь мир.

Оно как искры брызжет с золотого листка, когда сомнут его.

Оно скопляется под прессом, словно масло

И брызгает струей. Зачем же люди

Поверили, что это - Божий бич? /.../

И пусть! Неисчерпаема природа

И свежесть нежная в конечной глубине

Любого из созданий. Если Свет

Затмился там, на Западе угасшем, -

Восточный край рассветом озарен!

Созерцание затем становится все более настойчивым, восторг все более влюбленным, и поэт-христианин лобызает звезды:

или

Предыдущая глава Следущая глава