Христианская литература

Песнь творения - Жан Бастер
Космический крест

В третьем веке анонимная "Пасхальная гомелия" подхватывает еще одну тему Иринея, которую он проповедовал в иудео-христианской среде в свою эпоху - это тема космического креста, в "Изложении проповеди апостольской", Ириней учил, что "Сын Божий был распят за весь мир, отметив знаком креста все вещи. Ибо праведно и необходимо, чтобы Тот, Кто стал видимым, заставил бы все вещи участвовать в распятии".

"Пасхальная гомелия", словно вдохновленная трактатом Ипполита Римлянина, величит "это Древо, твердое основание Вселенной, связь всех вещей, опору всякой обитаемой земли, космическое переплетение, заключающее в себе всю пестроту человеческой природы; касаясь неба своей вершиною, утверждая землю своим подножием, оно в межлежащем пространстве объемлет весь воздух в безначальном объятии".

В драматическом видении автор созерцает Распятого "всего целиком, повсюду, во всякой вещи; Ему пришлось в одиночестве бороться, обнаженному, против всех воздушных сил. Когда эта Вселенская битва завершилась, весь мир чуть не погиб. Но, испуская Свой божественный дух, великий Иисус придал силу и жизнь всему живому и всякой вещи, которые трепетали, и снова вся Вселенная обрела устойчивость и равновесие, словно это божественное всеобъемлющее присутствие и эта крестная мука пронизали весь мир".

Вряд ли можно лучше возвестить о конечном выздоровлении Вселенной, возвращении гармонии, которой изначально хотел Творец и которая была восстановлена силой Креста, даже если результаты этой победы остаются пока скрытыми. Автор "Гомелии" использует то же слово, что и Ириней, для обозначения божественного действия - как при сотворении мира, так и при его восстановлении силою Креста: Бог творит и пересоздает заново "устойчивую" Вселенную. Творец не отказывается от того, что было порождено Его Словом. Только зло может противоречить и разрушать созданное.

К середине IV века Кирилл, епископ Иерусалима, тоже учил о том, что хаосу придет конец "дабы эта чудесная обитель не оставалась преисполнена неправдой, этот мир прейдет, и будет положено начало новому, более совершенному. Не будем же печалиться, что мы умрем - звезды тоже погаснут. Но как слова Писания: "Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу" (Ис 57.1) утверждают физическое разрушение тела праведного человека, дабы он воскрес, так и мы ожидаем воскресения небес".

или

Предыдущая глава Следущая глава