Христианская литература

Песнь творения - Жан Бастер
Обновить их кормилицу.

По странному противоречию Ефрем почему-то устраняет из этого космического воскресения животных. Не будучи разумными созданиями, они будто бы не смогут участвовать в вечном блаженстве. Поэт замечает с юмором: "Если бы животные тоже обладали рассудком, то давно бы уже ослы принялись стенать и плакать: "Ах, ну почему же мы не люди?". Но это различие не выражает никакой несправедливости. Ефрем повторяет в "Песнях из Нисибии": "Животное обречено на гибель, все в нем конечно, душа его гибнет вместе с телом, ничто в нем не может воскреснуть".

Здесь налицо трудность, с которой сталкивается Ефрем, говоря, что души животных временны, что это лишь некий витальный принцип, который полностью исчезает вместе со смертью - на фоне универсальности, всеобщности конечного воскресения. За два века до него Ириней не испытывал подобных колебаний, когда он с особой силой подчеркивал, говоря о своем тысячелетнем царстве, реальное присутствие в нем волка и ягненка, отказываясь видеть в их примирении метафорическую фигуру обращения "дикарей" в веру Христову. Пророчество Исайи нужно понимать буквально - животное царство, как и все в мире, получит право на действительное, реальное воскресение.

или

Предыдущая глава Следущая глава