Христианская литература

Благодать Божия - Уильям Макдональд
Существуют только два возможных пути, которыми Бог должен был пойти:

1. Он мог бы провозгласить то, что искупление существует только для тех, кто его достоин или которые путем своих усилий сами заслужили его. Это было бы искупление посредством дел

2. Он мог бы подарить искупление тем, которые были готовы принять его как совершенный подарок Божий. Это было бы искупление посредством благодати.

Если бы Он применил первый принцип, тогда Он, напри­мер, должен был бы объяснить то, что спасенными могут быть только те, которые

Соблюдают десять заповедей.

Исполняют закон царский: „Возлюби ближнего твоего как самого себя“.

Живут соответственно нагорной проповеди.

Крещены.

Присоединили себя к определенной церкви.

Ведут порядочную и достойную похвалы жизнь.

Выносят из своего сердца самое лучшее, на что они способны.

Ложат на стол внушительную сумму денег.

Итак, все усилия, через которые было бы возможно самому обрести вечную жизнь, можно поставить под рубрикой: „Спасение посредством дел“.

Второй принцип - „Спасение посредством благодати" означает то, что вечная жизнь просто дарится, без всякой уплаты и без всяких усилий и заслуг. Таким образом искупление могло стать достоянием тех, кто был бы готов принять этот дар.

Какой же из этих двух принципов избрал Бог?

Всемогущему угодно было предложить искупление как подарок - совершенно свободно и бесплатно; как дар, который невозможно самому заслужить. Следующие места Св.Писания убедительно говорят об этом:

„Воздаяние делающему вменяется не по милости, а по долгу; а не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность" (Рим. 4,4.5).

„Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6,23).

„Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф. 2,8.9).

Дар в библейском смысле - это нечто такое, что дано одному от другого свободно и бесплатно, без мысли о том, что получивший теперь должен что-то дать взамен, или заслужить его, или чем-то отплатить своему благодетелю. В тот момент, когда подарок сопровождается ка­кими-либо условиями или особыми оговорками, он, собственно, перестает быть подарком. „Подарок" исключает все мысли о человеческих заслугах или достоинствах.

Как же может грешный человек получить дар искуп­ления? Ответ совершенно прост: верою в Господа Иисуса Христа. Более чем сто раз сказано в Новом Завете, что искупление совершается по вере в Искупителя, Господа Иисуса Христа. Например:

„Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную“ (Ин. 3,16).

„Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верую­щий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Ин. 3,36).

„Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь веч­ную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Ин. 5,24).

„Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня име­ет жизнь вечную“ (Ин. 6,47).

„Государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" (Деян. 16,30.31).

Но христианская вера включает в себя нечто большее, чем признание Иисуса Христа, как исторический факт. Она включает в себя прежде всего признание своей вины и исповедание греха. Она означает усвоение того факта, что Он как Заместитель отдал Свою жизнь за мои грехи. Вера означает совершенную отдачу своей жизни Спаси­телю мира. Она означает принятие Его как личного Гос­пода и Спасителя (Ин. 1,12). Она означает открытие две­рей наших сердец для Него и позволение Ему войти в нашу жизнь (Окт. 3,20).

Веру в Господа Иисуса Христа можно сравнить с первым уроком плавания. Учитель плавания ставит ученика на край бассейна лицом к воде, обе ноги вместе.

Затем он должен согнуться и коснуться кончиками пальцев рук пальцев ног. И, наконец, учитель говорит ему: „Оттолк­нись и в таком положении бросься в воду! Вначале уче­нику кажется страшным выполнить то, что он слышит. Падая первый раз в воду, он протягивает свои руки дале­ко вперед, за которыми затем следует и все тело. Он совершил свой первый прыжок в воду и при этом отдал себя целиком ей. Ни одной его части не осталось там, на краю бассейна. Будь что будет, он доверил себя целиком водной стихии.

Это иллюстрирует нашу веру в Господа Иисуса Хри­ста. Это есть полная отдача своей жизни Ему, Спасителю мира; человек бросается целиком в Его спасающие руки!

Мы уже сказали, что искупление является даром, оно без каких-либо побочных заслуг дарится нам. И теперь мы объясняем, что человек должен веровать в Иисуса для того, чтобы быть спасенным. Для некоторых это может показаться противоречием. Как мы можем согла­совать между собою эти два высказывания?

или

Предыдущая глава Следущая глава