Христианская литература

Благодать Божия - Уильям Макдональд
Благость Божия

Благодать Божия по отношению к человеку имеет свое начало задолго до того, как человек был вообще сотво­рен. Бог предвидел уже от века все то, что должно совершиться - творение, грехопадение человечества и его величайшую нужду в спасении.

На предвечном непостижимом совете Св. Троицы Он строил планы для того, чтобы одарить человека благословениями, которые бы превзошли самые смелые чело­веческие представления. С удивлением мы узнаем:

Агнец Божий был предназначен для заклания еще прежде создания мира. Тогда Он уже был обречен на жертву (От. 13,8).

Дети Божий были избраны прежде создания мира (Еф. 1,4).

Обетование вечной жизни было дано прежде вековых времен (Тит. 1,2).

Царствие Божие было уготовано от создания мира (Мат. 25,34).

Мы узнаем далее, что Бог сотворил человека по подобию и по образу Своему (Быт. 1,26). Адам был венцом всех творений Божиих. Ему дана была власть над всяким живым существом на земле (Быт. 1,28). Он был назначен личным представителем Божиим на земле.

Господь поселил человека в идеальных условиях, которые обеспечивали удовлетворение всех его потребностей и желаний (Быт. 2,8). Он не испытывал нужды ни в чем.

Благость Божия открывается в регулярной смене посева и жатвы, холода и зноя, лета и зимы, дня и ночи (Быт. 8,22). Она видима в богатом многообразии пищи, которую Он щедро посылает людям. Благость Божия проявлена в творении, которое Бог создал для радости человека.

И несмотря на эту бесконечную благость Божию, человек впал в грех (Быт. 3,6), обратился спиною к Богу и отказался быть послушным Ему. Вместо этого он поверил лжи дьявола, который сказал, что Бог скрыл от человека то, что могло бы быть для него особенно нужным (Быт. 3,1).

Остановило ли это поток благости Божией к человеку? Напротив! В Своей милости Он дарует Адаму и Еве одежду, для того чтобы они смогли прикрыть свою наготу (Быт. 3,21), и дарует им обетование о пришествии Мессии, который поразит в голову сатану, врага челове­ка (Быт. 3,15).

Все последующие повествования Ветхого Завета - это свидетельство о непрекращающейся никогда благости Божией к Его неверному народу. Он заключает заветы с Авраамом и Давидом, в которых Бог обещает без каких-либо условий оказывать их потомкам благость ради име­ни и дела Иисуса Христа (Быт. 15,2; 2 Цар. 7,16). Он заботился о Своем народе, вел его, охранял и благослов­лял его выше всякой меры.

В знак благодарности за Его благость они платили Ему неверием, идолослужением, ропотом, аморальной жизнью, презрением, хулою и насмешками.

Несмотря на эту неблагодарность, Бог послал Своему народу пророков. Эти люди были глашатаями Божиими. Они были носителями вести, исходившей непосредст­венно от Бога. Слово, которое они возвещали, было истинным Словом Божиим. Но люди избивали этих пророков, побивали их камнями, бросали их во рвы и во многих случаях просто убивали.

Могло ли и дальше Божие долготерпение выносить подобное обращение? Да, Бог хотел еще раз говорить с людьми, еще более чудесным и милостивым образом, чем до сих пор: Он пожелал послать к ним Своего едино­родного Сына!

Никакой человеческий разум не способен понять то, что означало для отцовского сердца Божия послать Сво­его единородного Сына в среду отравленного грехом человечества. Понять это потрясающее действие, это напряжение и эту сердечную боль окажется только тот в состоянии, кто будет так же, как Бог, исполнен святостью и любовью.

В Библии даны две выразительные и трогательные иллюстрации, которые в какой-то мере дают нам почув­ствовать то, что чувствовал Бог, посылая на смерть Сво­его любимого Сына. Одна из этих иллюстраций находится в Ветхом, а другая - в Новом Завете.

Картина Ветхого завета - это история Авраама, его готовность принести в жертву своего возлюбленного сына (Быт. 22). Бог обещал Аврааму, что его потомки будут так же многочисленны, как звезды небесные и как песок на берегу морском. А затем Он повелел Аврааму

своего сына,

своего единственного сына

Исаака,

которого он любил,

принести во всесожжение на горе Мориа. Отец и сын оба идут рука об руку навстречу этой горе. В руках у отца нож и горящий факел. На спине у сына - дрова для жертвенника всесожжения. Мы слышим трогающий сердце диалог между отцом и сыном. Мы видим Исаака связан­ным и положенным как жертва на алтарь. Мы слышим вблизи тяжелое дыхание Авраама в тот момент, когда он поднял нож для того, чтобы заколоть сына.

Но в этот момент вмешивается Бог. Он предусмотрел овна, который стал жертвой вместо Исаака. До этого пункта мы имели трогательную картину отдачи и пожер­твования Сына Божия на крест Голгофы через посредство Отца. Но здесь параллели кончаются. Бог в действительности не потребовал от Авраама отдать на смерть своего сына. Заместитель его был найден. Но Бог в дей­ствительности отдал Своего единородного Сына для того, чтобы Он умер жертвенной смертью на кресте. Бог не допустил сердцу Авраама пережить тот удар, который Он испытал Сам. Для Господа Иисуса Христа не нашлось заместителя!

О втором волнующем сообщении о том, что означало для Бога отдать Своего Сына, мы читаем в Новом Завете в Лук. 20,9-15. Бог сравнивается здесь с хозяином, насадившим виноградник и передавшим его под надзор виноградарям.

Когда пришло время жатвы, он послал своего слугу к виноградарям. Но они избили его и ото­слали с пустыми руками назад. Таким образом народ Божий обращался с Его пророками. Он послал другого слугу, но виноградари избили и его, обругали и отправи­ли с пустыми руками. Третий слуга был изранен и выброшен из виноградника.

Тогда хозяин виноградника стал рассуждать о том, что ему делать дальше. Его решение было: „Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидевши его, постыдятся!“ Но злые виноградники и далее поступают так, как будто они имеют власть. Они сказали: „Это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше“.

Таким образом, они выбросили его из виноградника и убили его! Так поступили люди с возлюбленным Сыном Божиим!

Но сама любовь Божия не угасла из-за этого. Они помышляли сделать зло, но Бог обратил это в добро (Быт. 5,20). Они были исполнены зла и безбожия, но Бог имел в этом Свои намерения. Они думали убить обыкно­венного человека, но Божий замысел был в том, чтобы Его Сын умер за грехи мира. С человеческой точки зре­ния овцы убили своего пастыря, но если смотреть на это глазами Божиими, то Пастырь добрый положил Свою жизнь за овец!

После воскресения и вознесения Иисуса Христа си­лою десницы Божией Бог провозгласил через Евангелие приглашение на весь мир: „Придите, ибо уже все готово!“ Начиная с этого времени уже девятнадцать столетий Царь царей и Господь господствующих приглашает сынов человеческих принять участие в Его величайшей трапезе. Одни говорят: „Прошу тебя, извини меня!“ Одни медлят, а другие просто отклоняют Его призыв. Только немногие ответили на приглашение Царя!

Но Божий благость и милость пребывают и по сей день. Его долготерпение не оскудело еще. Его благодать не оскудела и по сегодняшний день.

Боже, мыслию высокой Ты Сына в смертность облачил И в любви Своей глубокой Его к кресту сопроводил.

Ты с Ним терпел и боль и муки И видел скорбь Его очей, Когда предал Его Ты в руки Насмешников и палачей.

Но прискорбней всех страданий Час разлуки Ему был; Смерти близилось дыханье, От Него Ты лик Свой скрыл.

Он, грехом обремененный, Был забыт в тот скорбный час, Чтобы грешник был спасенным, Он оставлен был за нас.

Он почил, Свой дух предавши В Твои руки, наконец, Жертвой благовонной ставши Для Тебя, святой Отец.

Дел Твоих святых свершитель И для всех - Господь Спаситель Богом избранных детей, Кто плод Его святых скорбей.

К Тому, кто всех творений выше, Отец теперь благоволит, Он Сына глас во славе слышит, С любовью на Него глядит.

Твое мы имя превозносим, Хвалу свою к Тебе приносим, Во имя Сына из сердец Прими ее, святой Отец.

или

Предыдущая глава Следущая глава